Краткая история Японии

Все эти сословия были многочисленными, разбросанными по всей стране и уверенными в своих силах. Ни одно из них правительство не могло, что называется, выключить из процесса, даже если бы захотело это сделать. Все они были жизненно важны для поддержания политической стабильности тогда и успешного движения к модернизации в будущем. Более того, по крайней мере два этих класса – сидзоку и сельские предприниматели – в эпоху Мэйдзи последовательно укрепляли права, приобретенные во времена сёгуната Токугава, когда они стали местной элитой на уровне княжества и деревни соответственно. Если добавить это в картину фрагментированной и диверсифицированной политической системы до 1868 года, нетрудно убедиться, что взаимоотношения периода Мэйдзи тоже выросли из токугавского плюрализма.

Конституция и идеология кокутай

Создание и действие конституции Мэйдзи нельзя полностью приписывать только плюралистической структуре старого режима – важную роль в этом сыграли также традиционные ценности. В первые годы после реставрации монархии явно не хватало сильной официальной идеологии. В конце концов власть стала настораживать вестернизация страны – заимствование и распространение западных ценностей в области экономики, политики, образования и культуры, временами доходившее до комических и даже вредных крайностей. Положение изменилось в 1880-х годах, и к 1912-му, когда император Мэйдзи скончался, официальная идеология значительно окрепла. Она получила название кокутай и дала политикам и бюрократии действенную философию, которую осознанно пропагандировали школьные учителя и представители интеллигенции, военные и журналисты. Широкие возможности для распространения кокутай предоставляла новая система обязательного начального образования и всеобщей воинской повинности, поскольку с ней знакомился каждый мужчина, призванный в армию.

Термин кокутай подразумевает отличительный характер обычаев и государственного устройства Японии. Самое авторитетное заявление эпохи Мэйдзи о коннотации этого слова можно найти в императорском рескрипте об образовании, выпущенном в 1890 году, – впоследствии этот текст часто зачитывали японским школьникам:

Знайте же, наши подданные:

Наши царственные предки основали нашу империю, обширную и вечную, и глубоко и прочно внедрили на ее земле добродетели. Наши подданные, объединяясь из поколения в поколение в верности и сыновней почтительности, служили примером ее красоты. В славной сущности нашей империи заключен источник нашего просвещения. Вам, нашим подданным, надлежит быть почтительными детьми своих родителей, любящими братьями и сестрами, жить в согласии со своими мужьями и женами, хранить верность своим друзьям, держаться в скромности и умеренности, ко всему относиться доброжелательно, изучать науки и искусства и тем самым развивать ум и совершенствовать нравственность, и, кроме того, трудиться на благо общества и общественных интересов, всегда почитать конституцию и соблюдать законы; если же возникнет опасность, отважно предложить свою службу государству, и всем тем охранять и поддерживать процветание нашего императорского трона, равного небу и земле. Посему надлежит вам быть не только добрыми и верными, но и воплощать своим примером благороднейшие традиции ваших предков.

Указанное здесь завещано учением наших царственных предков и должно соблюдаться их потомками и их подданными, неизменно во всех возрастах и нерушимо повсеместно. Мы желаем поместить эти заветы в своем сердце со всей почтительностью вместе с вами, наши подданные, чтобы все мы могли сообща достичь добродетели [158].