Краткая история Японии

Многие годы, начиная с периода Камакура, объем сельскохозяйственной продукции постепенно рос благодаря совершенствованию технологий (водяное колесо) и более интенсивному землепользованию (сбор двух урожаев в год). Увеличился оборот оптовой торговли сельскохозяйственной продукцией, в первую очередь рисом, отношения в области коммерции между регионами укреплялись. В неспокойные периоды после смуты годов Онин даймё брали под защиту торговцев и поощряли проведение регулярных ярмарок и производство специальных изделий и товаров – мечей и доспехов, тканей и соли. Им выдавали официальные разрешения на торговлю на территориях даймё. Рост дзёкамати, или городов около замков, где собирались вассалы-воины, купцы и ремесленники, способствовал процветанию рынков и коммерческих предприятий, которые можно было облагать налогом. Тем не менее основой власти даймё по-прежнему оставался контроль над вассалами и землями. Основную часть населения составляли крестьяне, выращивавшие рис, и новые правители понимали, что им не следует оставлять своим вниманием речные долины и прибрежные равнины, пригодные для рисоводства. Даймё строили на возвышенностях военные крепости, усиливая таким образом естественные укрепления в виде крутых гор, защищающих широкие плодородные низины, которые ни один местный крупный феодал не мог позволить себе потерять.

С упадком режима Асикага официальную торговлю с Китаем, которой ранее занималось бакуфу, взяли на себя две семьи даймё, Хосокава и Оути. Владения этих кланов имели удобное географическое положение для подобной коммерции. Они располагались в районе Внутреннего моря, где с древних времен была сосредоточена зарубежная и внутренняя морская торговля. Хосокава, господствовавшие в восточной части Внутреннего моря, поддерживали торговцев из Сакаи. Оути, занимавшие территории, расположенные дальше к западу, вели дела через порт Хаката на севере Кюсю. И Сакаи, и Хаката – старые торговые порты, и в период Муромати степень их политической независимости была достаточно высока. В 1523 году соперничество между жителями этих двух «свободных городов» привело к настоящей битве в китайском порту Нинбо, но в последнее десятилетие до ее прекращения в 1549-м официальную торговлю с Китаем контролировали именно Оути.

Морские путешествия в Китай (их между 1433 и 1549 годами было больше десяти) стимулировали экономическую активность Японии, особенно в Сакаи и Хакате, однако они были отнюдь не так важны для страны, как современная внешняя торговля. Главными статьями японского экспорта являлись оружие, медная руда, сера и ценные породы дерева (последние, в свою очередь, ввозили из Юго-Восточной Азии) [88]. Из Китая везли в основном медные монеты, шелк, фарфор и книги. До того как японцы научились достойно чеканить собственные монеты, они широко пользовались китайскими. Выплата жалованья и налогов, продажа товаров и земельных участков осуществлялись либо с помощью монет, либо в пересчете на них. Наличие валюты значительно облегчало выдачу кредитов, что, в свою очередь, дополнительно стимулировало экономическую активность.

Культурная жизнь в эпоху воюющих провинций

В период Сэнгоку дзидай новые призамковые города, более безопасные и порой более богатые, чем сама столица, привлекали мастеров разного рода художественных ремесел. Киото перестал занимать главное место в культурной жизни страны, как это было при Ёсимицу в начале XV века и даже при Ёсимасе 60–70 лет спустя. Тем не менее общие культурные веяния, которые несли с собой путешественники, оказались сильнее политических разногласий. Культурная преемственность была одной из самых замечательных особенностей японской цивилизации; традиционное искусство нынешней Японии обрело свои классические формы в эпоху войн, закончившихся 400 лет назад.

Монах Сэссю (1420–1506) достиг новых высот в cтиле суйбoку – монохромной живописи черной тушью и водой по белой бумаге. Поработав с японскими мастерами в Киото, незадолго до смуты годов Онин он уехал в Китай, чтобы совершенствовать свое мастерство, поскольку суйбоку зародился на материке. Но, как оказалось, картины искусной работы, привезенные ранее в Японию, дали ему больше, чем посещение самого Китая. Вернувшись домой и увидев разрушенный войной Киото, Сэссю решил поселиться в Ямагути на западной оконечности острова Хонсю, в храме Ункоку-дзи. Здесь Сэссю, пользовавшийся покровительством богатой и могущественной семьи Оути, создал свои знаменитые пейзажи: отдельные картины, а также свитки. Один из них – красивейший свиток «Пейзажи четырех времен года» длиной 15 метров, изображает сцены сельской жизни с ранней весны до лета, а затем осенью и зимой. Чувствуется, что Сэссю стремился изобразить и смену времен года, и путь человека на разных этапах жизни. Этот свиток – не только великолепный пример живописи суйбоку, но и повествование о духовном опыте людей.