Краткая история Индии

В последующие 20 лет он защищал права 150 000 индийских мигрантов в провинциях Кап и Натал, которых в законодательстве называли «азиаты-полуварвары или люди, принадлежащие к нецивилизованным народам Азии». В 1908 году во время поездки на корабле из Лондона в Южную Африку Ганди написал свою первую политическую брошюру «Хинд сварадж (индийский гомруль)». Вдохновленный пацифизмом и антиреализмом трудов Льва Толстого и уважительным отношением Джона Рёскина к труду и правам бедных, «Хинд сварадж» критиковал действительность. В этом программном тексте Ганди предлагает ненасилие в качестве политического оружия, превозносит взаимообусловленную жизнь утопической сельской общины и утверждает равенство всех религий и классов, хотя и не отвергает «неприкасаемость» как феномен. Его призывы к социальной гармонии нашли отклик у многих мусульман и индусов низших классов. Его призывы к ненасильственному сопротивлению, основанному на моральной силе, снискали ему легион поклонников на Западе, в число которых вошел французский лауреат Нобелевской премии эссеист и романист Ромен Роллан, который сравнивал Ганди с Иисусом. «Не хватает только одного, – писал Роллан, – креста». Роль Ганди в том, что Британия оказалась стоящей на коленях, всколыхнула по всему миру миллионы людей и кампаний, от движения за права человека в Америке до «Пражской весны».

Безуспешно Ганди обращался к правительству Южной Африки, чтобы согласно конституции оно предоставило индийцам равенство в правах. Тогда он переключился на открытые протесты, которые он назвал «сатьяграха», то есть «упорство в истине». Сатьяграха заимствует принцип ненасилия из джайнских и вишнуитских традиций его родного Гуджарата и возводит страдание и отказ в ранг квазирелигиозной дисциплины вроде йоги или медитации. Для Ганди сатьяграха была качеством души, которое позволяет человеку выдержать страдания ради того, что он считает морально справедливым. Это больше, чем просто оружие против угнетения, – это средство обращения противников в свою веру.

Ненасилие вовсе не означает смиренного подчинения воле злоумышленника, это скорее противопоставление всех душевных сил злой воле тирана. Работая по этому закону нашей жизни, отдельный человек может бросить вызов всей мощи неправедной империи, чтобы спасти свою честь, свою веру, свою душу и заложить основу падения или перерождения этой империи.

Ганди про Сатьяграху

Ганди вернулся из Южной Африки в Индию в 1915 году, а через два года начал свою политическую карьеру. В Индии его потенциальных адептов насчитывалось 300 миллионов человек, и мало кого из них не тронули его работы. Вначале Ганди занялся кампаниями против эксплуатации работников, производящих индиго, и текстильщиков Ахмедабада. В обоих случаях он добился улучшения условий труда для рабочих. Агитация против закона Роулетта стала первым боем «величайшей битвы моей жизни» на индийской земле. С треском проигранным боем.

Призывы Ганди к мирному харталу (забастовке рабочих и служащих) за выходной день для поста и молитвы обернулись вспышками насилия в Дели, Бомбее и других городах. Люди были раздражены, а вежливо разговаривать с ними никто не собирался. Рассерженные толпы нападали на гражданских британцев. Полиция стреляла в демонстрантов. Когда Ганди узнал, что волнения охватили даже маленькие города, он решил, что совершил «гималайский просчет», призвав к гражданскому неповиновению людей, не подготовленных к этому.

Ганди можно считать одним из самых фотографируемых и обсуждаемых людей того времени, но его жизнь и влияние настолько по-разному интерпретируются, что он остается загадкой. Индийских школьников учат, что первым человеком, назвавшим Ганди Махатмой («великой душой»), был Тагор в 1915 году