Краткая история равенства

В то же время революцию следует рассматривать в качестве одного из этапов процесса трансформации трудового статуса во французском и европейском обществе. Накануне 1789 года считалось, что крепостное право во французских и английских деревнях исчезло еще несколько столетий назад. В качестве объяснения зачастую можно услышать, что относительный дефицит работы и институциональный крах, ставшие результатом Великой чумы XIV века, способствовали «переселению» крепостных и их эмансипации. Многие историки убеждены, что это объяснение носит слишком механический характер. В действительности все зависит от отношений власти на местах и общественно-политического контекста, в пользу чего красноречиво свидетельствует усиление крепостничества после XIV века и его поздняя отмена, состоявшаяся лишь в XIX веке[99]. С точки зрения самых оптимистично настроенных специалистов по Средневековью, к постепенному закату крепостнического труда и последующему объединению трудящихся в единый класс свободных землепашцев, чествуемых в этом качестве на западе континента, привело не что-нибудь, а трифункциональная христианская идеология – в ходе процесса, начавшегося еще до Великой чумы[100]. В известной степени оно, вероятно, так и есть, но на фоне слишком многочисленных вариаций на местном и региональном уровнях из имеющихся в нашем распоряжении источников вряд ли можно делать какие-либо строгие, однозначные выводы. С уверенностью можно говорить только о том, что очаги крепостничества в стране существовали вплоть до Великой французской революции, например в аббатстве Сен-Клод (крупное церковное владение в департаменте Жюра), и только после нее начался постепенный процесс окончательной отмены ограничений на перемещение рабочей силы. Что касается механизма «оброка», то он в 1789 году во Франции присутствовал практически везде. Крестьяне хоть и пользовались свободой передвижения (для тех, кто без гроша, зачастую чисто теоретически), но при этом должны были безвозмездно отработать на хозяина определенное количество дней. Во времена революции подобная практика стала предметом самых горячих дебатов. На первом ее этапе в 1792–1794-х годах, максимально характеризовавшемся стремлением к равенству и перераспределению собственности, члены Конвента утверждали, что сама этимология слова «оброк» выдает его принадлежность к крепостничеству и феодализму, и настаивали на его отмене без выплаты компенсаций, включив в привилегии дворянства, упраздненные в ночь на 4 августа. Таким образом, некоторое количество крестьян в полной мере получило во владение обрабатываемую ими землю и другие результаты своего труда. Но на основном этапе революции, в 1789–1791-х годах, и особенно после возвращения в 1795 году цензового принципа[101], верх одержала гораздо более консервативная концепция, в соответствии с которой оброк в конечном счете признали не чем иным, как платой за аренду, решив так и именовать его в будущем и посчитав, что любое другое решение рискует пагубно повлиять на всю систему собственности. Таким образом, феодальный оброк в большинстве случаев без лишних споров превратился в капиталистическую арендную плату (оброк в размере одного дня безвозмездного труда в неделю, к примеру, стали называть арендной платой, эквивалентной пятой или шестой доле выращиваемого на данной земле сельскохозяйственного продукта[102]).