Краткая история религии

Казалось бы, это можно рассматривать как обычный захват власти. В конце концов, она является самым сильным из известных наркотиков, и люди готовы пойти на все, чтобы добиться и сохранить ее. Специфика борьбы за религиозную власть состоит в том, что здесь оппоненты тщательно маскируют свои амбиции в одежды благочестия. Тут никогда не говорят о политике. Речь идет о покорности Богу. Мы наблюдали это, когда говорили о борьбе между шиитами и суннитами в исламе. Шииты маскировали свою жажду власти благочестивой идеей о преемственности Пророку. Папа Римский разыгрывал ту же карту. Он обосновывал свое первенство вовсе не тем, что Рим исторически был самым важным городом Империи. Имелся аргумент и посущественнее: таков был замысел самого Христа!

Когда Иисус призвал 12 апостолов, он отдал ключевую роль Петру. Чтобы ни у кого не оставалось никаких сомнений по этому поводу, он даже дал ему новое имя. Настоящее, еврейское, имя Петра было Симон. Иисус же назвал его Камень, по-гречески – Петрос, по-латыни – Петра. «Раньше тебя звали Симоном, – сказал Иисус, – но отныне тебя будут звать Петром… И на камне сем я воздвигну церковь мою». Но это еще не все.

Помните, где умер Петр? Это случилось в Риме в ходе одного из первых гонений на христиан в 65 году н. э. Раз Петр был казнен в Риме, значит, он был первым тамошним епископом. А поскольку он был главой апостолов, можно считать, что те, кого он посвятил в епископы, унаследовали этот статус. Поэтому каждый епископ Рима является наследником Петра и должен быть главой всех остальных епископов, преемником самого Христа и его викарием на Земле. Но Восточная Церковь на это не купилась. Считать Петра первым Римским епископом – явная натяжка. В его время христиане вообще не собирались задерживаться в земном мире надолго, ведь Иисус Христос обещал им вскоре вернуться. Так зачем им было заниматься учреждением этой организации, если она собиралась исчезнуть, как и вообще все вокруг?

У Восточной Церкви есть и исторические аргументы. В особенности устройства Церкви куда больше от Константина, чем от Христа. Поэтому она отказалась признавать над собой власть Папы и отделилась. Папа Римский стал главой Западной Церкви. Он, однако, продолжал расширять границы своего владычества. Понять его следующий ход можно, лишь вернувшись к тем самым душам, которые мучительно пробирались сквозь Чистилище.

Напомню, для религиозного сознания земная жизнь есть лишь приготовление к жизни вечной, которая последует за ней. Какой она будет, зависит от того, как человек себя проявил на Земле. Грехи приведут его в Ад или, если повезет, в Чистилище. Поэтому было так важно получить отпущение грехов прежде, чем умрешь. Некоторые затевали хитрую игру. Они откладывали крещение и смывали все совершенные за жизнь грехи лишь перед самой смертью. То есть они могли вовсю развлекаться в этом мире и в то же время гарантировали себе прекрасное существование в следующем. Так поступил и сам Константин. Он крестился уже на смертном одре. Хитрый план, но он успел.

Не так сложно было сообразить, что обладание правом отпускать людям грехи и гарантировать место в Раю давало колоссальную власть над ними. Папа считал, что он таким правом располагает. Иисус дал его Петру, а папа был преемником того. В XII веке папы Римские начали использовать эту власть таким образом, который в конечном итоге расколол скалу Католической Церкви. И виноват в этом ислам.

Говоря об истории ислама, мы отмечали, как после смерти Пророка он стремительно распространялся на юг и запад Римской империи. Одной из захваченных им областей стала Палестина. Святой город Иерусалим, имевший сакральное значение для евреев и христиан, оказался в руках мусульман. Конечно, те тоже чтили Иерусалим. Он и для них был священным городом, ведь их Пророк был послан Богом как преемник Авраама, Моисея и Иисуса.

Папа, однако, смотрел на это иначе. Для него был оскорблением сам факт владения мусульманами святым городом христиан. И он решил отбить его. Развернулась агитационная кампания, призывавшая христианских воинов Европы пойти на Иерусалим и вернуть его Католической Церкви. Те, кто ответил на призыв и отправился на битву, были названы крестоносцами, что означает «отмеченные крестом». Как и Константин, сражавшийся со своим врагом у Мильвийского моста близ Рима под знаменем креста, крестоносцы обратились к символу распятого Иисуса, и он вел их на битву против покоривших Палестину мусульман.