Краткая история религии

Мартину Лютеру не понравился бы гуру Нанак, да и тот бы его не полюбил. Но у них было много общего – у Лютера и основателя религии сикхов. Они были современниками в беспокойную эпоху. Нанак родился в 1469 году, Лютер – в 1483-м. Нанак умер в 1539 году, Лютер – семью годами позднее, в 1546-м. Они вообще не знали друг о друге, живя на расстоянии в 6 тысяч километров: Нанак – в Индии, Лютер – в Германии. Однако оба они стали реформаторами религий, в которых были воспитаны. Бесконечно далекие и по жизни, и по вере, они оба напоминают нам о том, как склонны религии к дроблению в поисках правды и чистоты.

Сикх – это ученик и последователь гуру Нанака и его девяти гуру-преемников. Хоть Нанак и считается основателем сикхизма, заложенная им вера окончательно оформилась только в 1708 году, когда умер 10-й и последний гуру. Гуру – это учитель, проясняющий Божественный замысел и делающий Его присутствие реальным. Перед смертью гуру Нанак назначил своим преемником гуру Ангада. В 1552 году тот, умирая, назначил преемником гуру Амара Даса. Так апостольская преемственность гуру в сикхизме и продолжалась, пока в 1676 году не дошла до 10-го гуру, Гобинда Сингха.

Тогда произошло нечто необычное. Гуру Гобинд Сингх решил не назначать себе преемника. Отныне, объявил он, гуру, представляющие Бога в общине сикхов, будут существовать двояким, но связанным друг с другом образом. Первое – гуру станет священная книга сикхов. Эта книга, называемая гуру Грантх Сахиб, будет расположена в самом центре храма Сикхов – гурдвары (что означает ворота к гуру) – как символ божественного присутствия в общине.

Второй формой существования гуру будет община верующих, посвященных в религию сикхизма, называемая гуру Хальса Пант или гуру чистого пути. Как и некоторые церкви, основанные во время Реформации, сикхизм не считал священство необходимым для руководства. Верующим не требуются посредники для общения с Богом. Все они равны перед Ним. Сикхизм поэтому можно считать протестантизмом в индийской религии, а гуру чистого пути – сравнивать со священством всех верующих, столь дорогим христианским реформаторам. Есть в сикхизме и другие черты, позволяющие рассматривать его как индийский вариант протестантизма. Но вернемся прежде к Нанаку и посмотрим, как все начиналось.

Нанак родился на северо-западе Индии, в Пенджабе. Его родители принадлежали к касте торговцев. Прошло уже много времени с тех пор, как индуизм стал главной религией в Индии. Теперь он уступал место исламу. Мусульманские торговцы первыми добрались до Индии в VIII веке н. э. и принесли с собой религию. Как и прежде, Индия проявила восприимчивость к новому верованию во всех его проявлениях, и ислам укрепился на этом субконтиненте наравне с другими вероисповеданиями. Затем, в X веке, мусульмане из соседнего с Индией Афганистана начали совершать набеги на Пенджаб. Хотя тогда они стремились больше к грабежу, чем к насаждению своей веры, они все же были поражены многобожием, с которым столкнулись.

Военные вторжения мусульман продолжались, и ко времени рождения Нанака, в XV столетии Империя Великих Моголов уже подчиняла себе Индию. Моголы происходили из Монголии в Центральной Азии, и к моменту вторжения в Индию уже обратились в ислам. Детство Нанака пришлось на время, когда императором Индии был мусульманин. Но влияние индийского универсализма затронуло и новых правителей, так что моголы проявляли терпимость к другим религиям. Поэтому Нанак в своих напряженных духовных исканиях мог выбирать, принять ему индуизм или ислам.

В поисках откровения он решил отправиться в паломничество по святым местам обеих религий.

Считается, что он дошел до самой Мекки. Когда по окончании своего путешествия он вернулся в Пенджаб, то твердо решил, что ни индуизм, ни ислам не были тем, что он искал. После мистического опыта общения с Богом он объявил о новом пути. Полученные им откровения, хотя и были самостоятельными, но, вместе с тем, содержали и элементы знакомых нам религий. Как и Мухаммед, и лидеры протестантской Реформации, Нанак не переносил показной религиозности. Он был монотеистом, убежденным преследователем торговцев идолами. Он знал, как легко может религия превратиться в мошенническую аферу по продаже духовных даров. Нанак был убежден: Бог уже обитает в сердцах обычных женщин и мужчин. Чтобы действовать, он не нуждается в посредниках. Поэтому Нанак и не питал расположения к богослужениям, для которых были необходимы священники.

В этом убеждении он был близок скорее к исламу, чем к индуизму. Но все же он был индуистом, сочувствовавшим стремлению души освободиться от блужданий из одной земной жизни в другую. Вера в карму и реинкарнацию является характерной для индуистского учения, и Нанак принял ее. Бог сообщил ему, что освобождает его от бесконечного круга перевоплощений. И теперь его миссия как посланного к людям гуру была показать, что и они могут вырваться из череды реинкарнаций. В одной из историй о его мистическом опыте миссия Нанака описана следующим образом. Всемогущий сказал ему: