Краткая история религии

Самое интересное начинается, когда Генрих, чтобы занять английский престол, решил жениться на вдове своего брата, которая была старше него на пять лет. Странный поступок, поскольку Библия запрещала подобные вещи. Книга Левит в Ветхом Завете прямо говорит о недопустимости женитьбы мужчины на вдове своего брата:

«Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего», и – что уже по-настоящему плохо – «бездетны будут они». Для заключения этого брака Генриху требовалось особое разрешение Папы Римского. Он его получил и женился на Екатерине. Заметим, что тогда Генрих ничего не имел против распространения власти Папы и на Англию.

Проблемы начались, когда Екатерина не смогла родить наследника. Вот что стало главным предметом беспокойства Генриха – как стало бы и для любого другого средневекового короля. В то время от королевы ожидали лишь рождения наследника мужского пола. Екатерина не выполнила эту задачу. Она родила не сына, а дочь Марию. А нужны были именно сыновья! Генрих знал Библию. Даже немного разбирался в теологии. Он умел читать по-латыни и по-гречески. И был ревностным католиком. Он терпеть не мог все реформаторские идеи, идущие из Европы. За написанный им памфлет с нападками на теологию Лютера Генрих удостоился от Папы Льва X особого титула – «Защитник Веры».

Этот титул короли Великобритании носят до сих пор. Если вы взглянете на монету фунта стерлингов, то увидите буквы FD после имени Королевы, означающие Fidei Defensor, что в переводе с латинского означает «Защитник Веры».

Так что, кем бы ни являлся Генрих VIII, протестантом он не был точно. Он не хотел укоренения в Англии новой Церкви. Он лишь хотел сына. Решение было несложным. Папа дал ему позволение жениться на Екатерине, невзирая на запрет Библии. То, что она не смогла родить ему сына, демонстрировало: не стоило Папе давать свое согласие. Ведь в Книге Левит сказано: «Бездетны будут они». Поскольку дочерей не принимали в расчет, Генрих считал себя бездетным. Теперь от Папы требовалось аннулировать этот брак и объявить, что он никогда не был законным.

Перед Папой встал трудный выбор. Аннулировав брак, он оскорбит императора Испании, родственника Екатерины. Если же он откажется, то навлечет на себя гнев короля Англии. И Папа не сделал ничего, надеясь, что все само как-нибудь образуется.

Между тем у Генриха появилась другая женщина – Анна Болейн, из фрейлин королевы Екатерины. Будучи убежденным, что он проклят за брак с сестрой почившего брата, и влюбившись в Анну, в 1533 году Генрих женился на ней. А в 1534-м, заставив своих советников раскопать прецедент в истории, он объявил себя главой англиканской церкви. Первым делом, получив власть над церковью, он аннулировал брак с Екатериной. Разделение с Римом состоялось.

Причем новое разделение было вызвано не протестантским стремлением построить новую церковь, а желанием короля Англии получить новую жену. Разумеется, в Англии тоже существовали протестанты. Одним из них был главный королевский советник Томас Кромвель, хотя вряд ли Генрих был осведомлен о его взглядах. В переплетении этих обстоятельств и появилась англиканская церковь, считавшая себя и католической, и реформированной. Она сохраняла прежний институт епископов, священников и дьяконов, утверждая, что все еще следует апостольской преемственности. Она сохраняла большую часть прежнего календаря постов и праздников в новой Book of Common Prayer,[8] благодаря которой англичане стали проводить церковные службы на собственном языке. Речь не идет о новой церкви или о другом типе церкви. Это все еще была старая Католическая Церковь – только с начисто отмытым лицом.

По крайней мере, так она любит себя описывать. Но ее происхождение было далеко не чистым. Отделение Англии от древней Католической Церкви куда больше связано с политикой короля, чем с реформированной теологией. При этом английская Реформация являет собой такой аспект религии, о котором нам следует подумать особо: она накрепко сплетена с политикой. Это слово, образованное от греческого наименования города, является кратким обозначением того, как люди организовывают свою общественную жизнь с присущими ей конфликтами и противоречиями. Политика проникает всюду – начиная с мелких ссор на школьном дворе и заканчивая дебатами в ООН.

С самого начала религия была частью этой политики. Можно даже сказать, что взаимоотношения Бога и человечества сами по себе являются разновидностью политики, поскольку здесь решается вопрос, как одно относится к другому. Очевидно, что споры о том, кто будет главенствовать в религии и как избирать людей для этой должности, являются как раз политикой внутри религии.