Краткий курс практической метафизики

Такое стремление Буддизма к тотальной осознанности обусловлено стремлением включать в сознание все уровни сознательного и бессознательного, вплоть до осознания во сне факта сна, осознания всей психофизической деятельности человека. Поэтому в "Анапанасати сутре" и говорится "о совершенствовании основ осознанности: через постоянное осознание процесса дыхания как одной из функций тела, через осознание дыхания как одного из чувств, через осознание связи процесса дыхания и сознания и через одновременную сосредоточенность на дыхании и на идеях непостоянства, бесстрастия или отвлечения от чувственных объектов" [14].

Совершенство в осознавании дыхания необходимо для совершенства семи факторов, способствующих достижению нирваны, к которым относятся: осознанность, спокойствие, анализ содержание сознания, энергичность, радость, сосредоточенность и невозмутимость.

1. Когда бы монах ни отслеживал тело в теле, пылко бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру, то его осознанность устойчива и непрерывна. Когда его осознанность устойчива и непрерывна, то возникает "осознанность" (sati) как фактор Пробуждения. Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

2. Пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества. Когда, пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, то возникает "различение умственных качеств" (dhamma-vicaya) как фактор Пробуждения. Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

3. У того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость. Когда у того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость, то возникает "настойчивость" (viriya) как фактор Пробуждения. Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

4. В том, у кого возникла настойчивость, возникает неземной восторг. Когда в том, у того, у кого появилась настойчивость, возникает неземной восторг, то возникает "восторг" (pιti) как фактор Пробуждения. Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

5. У того, кто наполнен восторгом, успокаивается тело и успокаивается ум. И когда тело и ум того, кто наполнен восторгом, успокаиваются, то возникает "расслабление" (passadhi) как фактор Пробуждения. Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

У того, кто расслаблен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум. И когда у того, кто безмятежен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум, то возникает "сосредоточение" (samadhi) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

7. Он внимательно наблюдает таким образом сосредоточенный таким образом ум. И когда он внимательно наблюдает таким образом сосредоточенный таким образом ум, у него зарождается "безмятежное наблюдение" (prekkha) как фактор Пробуждения. Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства

(Аналогично с тремя остальными основами осознанности: чувства в чувствах, ума в уме, умственные качества в умственных качества).

Таким образом четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов Пробуждения.

И каким образом семь факторов Пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение?

При этом, монахи, монах развивает осознанность как фактор пробуждения, основываясь на уединении…бесстрастии…прекращении…приходя к отрешению.

Он развивает различение умственных качеств как фактор Пробуждения, основываясь на уединении…бесстрастии…прекращении…приходя к отрешению".

Аналогичные утверждения по отношению настойчивости, восторгу, расслаблению, сосредоточению, беспристрастию.

"Таким образом семь факторов Пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение. Так сказал Благословенный. Радостные сердцем, монахи восхитились его словам".