Краткое обозрение Священного Писания Ветхого Завета

И сей пророчествовал также во вторый год (царствования) Дария; но слово Господне было к нему в осьмый месяц. Ангел Господень говорил ему, и он произносил пророчество к отцам и к Иерусалиму. Он сподобился многих и различных видений, и многое предсказал о Спасителе, предвозвестив между прочим Его шествие на осле и жребяти подъяремном.

Двенадцатый Малахия

И сей был при Дарии, по возвращении из плена. Он пророчествовал на Израиля; укоряет же Израильтян за преступления закона, и упрекает в нерадении о десятинах и об общении с нищими. Он предсказал также о дне суда и о славном явлении Спасителя, равно как и о том, что пред пришествием Спасителя будет послан Илия.

Книга 19, Исаия сын Амосов

Он и Осия, как мы выше сказали, были современники. Ибо и сей был при царях Иудейских: Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии. Удостоившись видения Господа, он пророчествует о судьбе Иудеи и Иерусалима. Наибольшую часть пророчеств его составляет благовестие (евангелие) о пришествии во плоти Бога Слова и о тех страданиях, которые Он воспринял на Себя для нашего спасения. Впрочем он пророчествовал и о язычниках, – о Вавилоне, об иноплеменниках, о Дамаске. У него есть видение на Египет, Идумею, на дебрь Сионскую, на Тир, видение четвероногих в пустыне. Он повествует и о нашествии Сеннахирима и о высокомерии Рапсака и об их падении и погибели, и о том, что Езекие, заболев и, быв уже близок к смерти, посредством молитвы получил 15 лет прибавления своей жизни. Также он пророчествовал о принятии евнухов и язычников в церковь Христову, и наконец о судном дне.

Книга 20, Иеремия, сын Хелкиев – из священников

Он и Софония, как мы прежде сказали, были современники. Иеремия оставался в живых даже до Иоакима и 11-го года Седекии, царя Иудейского, – до пленения народа. К нему было слово Господне, и он во многих речах обличает неправды Иерусалима; пророчествует на Иерусалим, и о бездождии и на народы Аилимские, о том, что придет царь Вавилонский и опустошит землю Египетскую, также о Вавилоне. В сей же книге находится слово, которое Господь заповедал Иеремии возвестит Сарею, сыну Нириину, и Идумеи и сынам Аммона и Кидару, который поразил Навуходоносор царь Вавилонский, и Дамаску и Моаву и Иерусалиму и Иудее и дому Ахавинову и сынам Адавовым и Иудеям, переселившимся в Египет, и обитавшим в Магдоле и Тафне и в земле Пафурской, также к Варуху, когда он писал сии слова в книгу из уст Иеремии. Книга сия содержит при конце и то, что Иудеи строили ковы пророку, и ввергли его в яму тинную, но Авдимелех Ефиоплянин вывел его оттуда.

Книга пророка Варуха надписывается именем Варуха потому, что сей Варух, написавший из уст Иеремии слова содержащияся в ней, читал их пленным в Вавилоне, утешая их, и обещанием избавления вселяя надежду на Бога.

Плач Иеремиев надписывается так потому, что словами сей книги Иеремия выражал плач свой об Иерусалиме, когда народ был взят и отведен в плен.

К Плачу присовокуплено Послание Иеремии, которое называется так потому, что Иеремия послал оное к пленным, охраняя их от идолопоклонства, дабы они, увидев идолов, не были увлечены к почитанию их.

Книга 21, Иезекииль сын Вузиев священник

Он был в плену после Иеремии, и начал пророчествовать в пятый год, считая от пленения Иоакима. Слово Господне было к нему и рука Господня была на нем, и он сначала видит удивительное, ужасное и неизъяснимое видение четвероличного животного. Он произносит пророчества на пророков Израильских; излагает притчу о древе виноградном и об орле; обличает Иерусалим в беззакониях и грехах его; показывает, что притча: отцы ядоша терпкое и зубом чад их оскомины быша (18, 2) – неосновательна. Здесь же содержится пророчество о сынах Аммона, об Ооле и Ооливе; плач на Тир и Сидон, пророчество о дне Господнем; о фараоне царе Египетском и плач о фараоне и Египте и горе Сиир; видение костей оживших; пророчество на Гога и землю Магога, на начальника Тира и плач об нем и о сынах его народа и на пастырей Израилевых. Наконец пророчественно описывает построение храма и Иерусалима.

Книга 22, Даниил

И сей был в плену даже до Кира царя Персидского. Он разбирал дело Сусанны, и осудил старейшин, как клеветников. Сны, виденные царем, разсказал и истолковал; видел видения о двух царствах, о пришествии Спасителя и раззорении Иерусалима, и два (видения) о пришествии антихриста. Повествует также о мученичестве Седраха, Мисаха и Авденого, о песни их, и о том, что они в пещи Халдейской остались невредимыми, а Халдеи, разжигавшие огонь, сожжены; что царь раскаялся; что Даниил был дважды ввержен в ров львиный: во-первых за то, что, когда Вавилоняне молились царю Дарию, он один молился Богу, во-вторых за то, что при царе Кире сокрушил Вила и умертвил дракона; что он из рва вышел невредимым, а злоумышлявшие против него, быв ввержены в тот же ров, тотчас были пожраны львами.