Крестная сила, Нечистая сила

ле1чить си позможность высюягь всю обелню, вплоть до времени, ко1ла с выносом святых Ларон обязательно исчезнет или смолкнет вся нечистая сила Эго мягкое н сердечное 01ношение к кликушам покоиюя на том предположении, 410 не человек, пришедший в храм помолиться, нарушает церковное благочиние и вводит 1} соблазн, но то1 злой дух, коюрыи вселился и него и овладел всем ею существом Злой дух смущает молящихся нечеловеческими воплями и разными выкриками на голоса всех домашних животных собачий лай и кошачье мяуканье сменяются петушиным пением, лошадиным ржанием и тп Чтобы прекрашть DTOI соблазн, четыре-пять самых сильных мужчин охогно выделяются из толпы и ведут больного до царских врат к причастию, искренне веруя при этом, что борются не с упрямством слабой женщины, а с нечеловеческими силами сидящею в ней нечис1ого Когда кликуша начинает успокаивался, ее бережно выводят из церкви, кладут на землю и стараются укрыть белым покрывалом, для чего сердобольные женщины спешат принести ту скатерть, которой накрыт был пасхальный стол с разговеньем, или ту, в которой носили на пасхальную заутреню для освящения яйца, кулич и пасху Иные не скупятся поигь сбереженной богоявленскои водой, несмотря на ю что эта вода и самим дорога, на непредвиденные несчастные случаи. Знающие и опытные люди при Э1ом берут больную за мизинец левой руки и терпеливо читаюг молитву Господню, воскресную и богородичную до 7СХ пор, пока кликуша не очнется Кроме молитв, ино1да произнося 1ся особые заюворы, которыми велят выходить нечисюй силе "из белого тела, из нутра, из костей, из cyciaBOB, и^ ребер и из жилов и уходить в ключи-болота, 1де птица не летает и скот не бывает идти по веграм, по вихорям,

чюбы снесли они злую силу в черные грязи топучие, и оттуда бы ее ни ветром не вынесло, ни вихорем бы не выдуло" и т п

С такою же заботою и ласкою относятся к кликушам и в домашней жизни, считая их за людей больных и трудноизлечимых От тяжелого труда их освобождают и дают поблажку даже и страдную пору, при скоп дении утоми гелг.ных работ они обыкновенно редко жнут, а в иных месгах и не мoлo^ят. (Если же ино1да, во время припадков, и применяются кое-какие суровые меры, подчас похожие на истязания, io все это делается пз прямого усердия, в простоте сердца) Ко1да после удачных опытов домашнего врачевания больная совершенно успокоится и семейные убедятся в том, чю злой дух вышел из ее тела, ей целую неделю не дакл ра богагъ, кормят, по возможности лучшею едою, с i араются не сердить, чтобы не дать ей возможности выругаться "черным словом" и не начать, таким образом, снова кликушничать У некоюрых истерические при падки обостряются до такой степени, что становится жутко всем окружающим "порченая" пaлae^ на землю п начинает биться и метаться по сторонам с iaiсилою, что шестеро взрослых мужиков не и состоянии предохранишь ее от синяков и увечий Изо pia показывается пена, ]лаза становятся мутными, и, яся растрепанная, кликуша в самом деле на вид делается насчолько страшной, что всякие резкие меры, предпринимаемые в этих случаях, становятся отчасти понятными При усмирении расходившейся в принад ках больной обыкновенно принимают участие все досужие соседи, так что набирается полная изба сострадательно] о народа кто курит ладаном около лежащей, обходя ее с трех сторон и оставляя четвертую (к дверям) свободною, кто читает "Да воскреснет Бог", чтобы

разозлишпеюся беса вьирсшичь наружу и затем выгнать на улицу.

Общепринятый способ для успокоения кликуш во время припадков заключается в том, что на них наленают пехотный хомут, причем пролпочтение ^лаегся такому, который снят с потной лошали. По мнению крестьян, баба, лежа в хомуте, охотнее укажет, кю ее исноргил, и очветит на обычный в таких случаях вопрос: "K'io 11ЮЙ оген?" В некоторых местах (Влалимирская губерния), надевая на больную хомут, вместе с тем привязывают еще к ногам ее лошадиные подковы, а иногда прижигают пятки раскаленным железом*. Об "отце" спрашивают кликушу (около Пензы) через раскрьпую дверь посторонние женщины, когда больную с хомутом на шее подводят к порогу, причем спрашивающие стараются убедить, что открытием тайны она не обидит сидящего в ней "батюшки" (отвечают кликуши во время припадка всегда в мужском роде). В Калужской губернии кликуш выводят во двор и запрягают в соху: двое волокут больную, а двое тяпуг соху и т.д. Около Орла хотя и знают про этог способ, но предпочитают ладан, собранный из двенадцаш церквей и двенадцать раз в одно утро вскипяченный в чугуне и но ложечке слитый в штофы: этот нас-юй дают нить больной. В Волховском уезде (той же губернии) в одном селе пролают подобный ладан под названием "херувимского" (им кадят в киевских пещерах по время херувимской песни), причем "одну росинку даюг на трынку" (одну крупинку за копейку).

Кроме ладана и богоявленской воды, признается еще целебною и даже имеющей решающее действие

* Лечат и так: HOI и нлевают в гужи, по хомуту бьют кпуюм С приговором: "Хлещу, хлищу - беса выхлещу".