Крестная сила, Нечистая сила

на перелом болезни и изгнание беса крещенская 1Ю\л, освящаемая в прорубях рек и озер, а ^а неимения маковых - в колодцах и чанах. В Вологодскон i\6t'pппи кликуш, раздетых до рубашки, несмотря на [pL\кучие морозы, макают и прорубь, опуская ее в иоду ногами, лишь только успеют унести кресгы и хороня). Н Орловской губернии одному свидегелю удалоп, mivei-b, как к колодцу и калушко с водой, цригоювлеянон к освящению (реки нет), привели бабу-кликушу н нацепках и тулупе, с головой, накрытой шерстяным i i.\aiком, как почом раздели ее, оставив в одной рубашке, и как двое мужиков ведрами лили на нее с юлоны холодную воду и, нс внимая ее крикам, ознобили ее до дрожи во всем теле. После этого те же мужики накинули ей на плечи тулуп и, очведя в караулку, надели там на нее сухое и чистое белье, отвели домой и HOI ом хвастались долгое время, что с той поры бэба пересгала выкликать и совсем выздоровела.

Не менее действенной помощью при нользоианин кликуш нризнаечся также отчитывание. Берутся за эю дело те старые девицы, полумонашенки, полумпрянки, коюрыс изнестны всюду под именем "черничек". Впрочем, участие их считается не слишком действенным, и приглашаются они большей частью, 410 назынскчся, для очистки совести. Чаще же всего отчи1ываш1с производит старичок священник, из -rex, когорые сами оиросгели до неузнаваемости и утратили лаже многие шюшние признаки, усвоенные духовными лицами. Из аких священников особенно дороги и близки народу ic, которым удалось запастись редкостною и ценною книгою большого требника Петра Мо1илы (пнрочем, ^ неимением требника отчитывают и но Епангеллю). F Эро таких целителей холят дальние слухи; на них oxorно указывают, к ним смело отправляю гся, как к юму

"попу Егору", о когором сообщакл из Орлонскои губерний: "Огчитывает люже хорошо, в церкви, над головою кликуши, семь Евангелии по семи раз читает и унимает крик сразу". В местносш, где живет эчот поп Егор, и народ подобрался болезненный, с большой наклонностью к кликушеству. Вот что рассказывала на этог счет одна крестьянка' "Баб сорок 6eiyT по деревне кто куда. Сами простоволосы (а нетто это можно сама Божья Матерь, и Та покрывала волосы), а оне еще без понев, так что почитай все у них наруже, и кричат во век? rAOlKy всякая свое: "Где она^ Где колдунья? Мы сейчас разорвем ее на куски'" "Дала свояку напиться, а он-от (злой дух) у нее сидел, а теперь у меня в животе". Другая сказывает: "Дала мне колдунья вина, - пей-пей, говорит, зелено вино - здоровее будешь, а только я выпила, и стал у меня в животе кто-то сперва аукать, а из живота в рот перешел и стал выражать плохие слова, непотребно ругаться". От третьей баби соседи слышат: "Молочка кисленького принесла, говорит: у тебя нетути". Мужики, глядя, что их бабы орут без конца, собрались все, вызвали колдунью и пригрозили: "Да ежели ты еще чго нашкодишь, живую зароем в землю и осиновый кол в глотку забьем"...

Совсем иного характера получаклся вести из тех местностей, где старые порядки нагалкиваюгся на новые приемы молодого поколения. Например, в одном селе, при старом священнике, жила только одна старуха кликуша, которой он не верил, хотя и не предпринимал против нее никаких строгих мер. Вскоре, однако, стала выкликать ее дочь, а следом за ней заголосила другая молодая женщина (конечно, замужняя, гак как кликушество исключительно болезнь бабья, не девичья). И еще залаяла молоденькая бабенка к тому времени, когда старик поп передал