Крестная сила, Нечистая сила

Краю великорусская "моланья", молатка (молния) зорется не иначе, как "Перуном" (ударение па первом слоге). Эго мгновенное освещение тучи и неба огненною струей повсюду среди славянских племен признается небесным огнем и издренле называется священным, причем если гром ударит в человека или в строение, то никто нс станет их снасачь, считая это сопротивлением воле Божией. Предрассудок этог распространен как в целой Литве, так и в Белоруссии, и понятно, что он порожден верою в Перуна. Тот же предрассудок можно наблюдать и в Великороссии: если молния зажжет строение, то крестьяне считают это Божьим наказанием, ниспосланным свыше. Противиться ему невозможно, но надо воспринимать с чувством умиления и благоговейной покорности; точно так же людей, убитых молнией, многие считают святыми. Между прочим, из Ярославской губернии получаются такие сведения: "Кто умоется водой во время первой грозы, тот в течение целого года не будет хворать никакой болезнью". Средством, предохраняющим челорека и его имущество от гибельного действия молнии, является тот же огонь: следует держать в доме головню с пожара, происшедшего от молнии, но когда молния опять причинит пожар, то пламя можно тушить не иначе, как исключительно одним молоком. Последний предрассудок еще настолько распространен, что его можно считать общим для всего женского населения России. Не хватит молока - заливают квасом, но отнюдь не водой. От воды-де такой огонь только больше разгорается. Существует и другой предрассудок (вполне, впрочем, невинный), к которому точно так же прибегают при тушении пожаров, происшедших от молнии: в костер пожара бросают яйцо, так называемое, "первохрестное" (им первым привелось похристосо

ваться) в предположении, что только им одним можно затушить пламя (верят также, что если бросить яццо против ветра, то можно отклонить в ту сторону направление пламени).

Когда в христианской Руси этот небесный oi опь из 1линяных рук Перуна нередан был в незримую ллань библейскою пророка Илии, и подковы копыт oi ненпдных коней его, вместе с огненными колесами пламенной колесницы, начали выбивать искры и производить 1ром, - явилось верование, что властная рука всехвального пророка мечет на землю молниеносные стрелы, чтобы разить насмерть злых духов, враждебных человеку. Ведая про то, злые, но трусливые бесы в неописуемом смятении мечутся по земле, отыскивая себе надежные места для защиты. Обыкновенно скрываюгся они в жилых и нежилых строениях, вскакивая через открытые двери и окна и влетая через печные тр)бы и всякого рода отверстия. Столь же нередко спеша г они укрыться в густой хвое, в тени развесистых лпсгьен деревьев, за всяким подходящим прикрытием. В числе последних самыми надежными, вполне безопасными, считаются в блудливом бесовском сонме жилые люли, застигнутые под открытым небом на лошади или п ieлсге, так как небесная огненная стрела находит впновагого всюду и разит без разбора, убивая из-зл бесов II людей (бесы вполне безопасны от ударол молнии лишь в чистом поле на межах). Илья, впрочем, зяпег невиновность того человека, которого избрал дьяьил себе для защиты, и жалеет Божье создание, хотя в s о же время твердо убежден, что все равно тот человек, в которого успел вселиться дьявол, погиб бы, гак как злодей не покинет своей жертвы уже во всю жилгь и рано или поздно заставит потонуть или повесигься. Илья - усердный Божий помощник в борьбе с нечис

той силой - не только не враг человеческому роду, но радетель и старатель за православный люд; убивает он избранного, как случайную жертву, в уверенности, что Бог милует и приемлет таких несчастных, удостаивая их царства небесного, так как они явно сослужили полезную службу людям своей смертью, которая вместе с тем вызвала одновременно и смерть злого духа. Вот почему для заграждения себя от дьявола, кроме общепринятого обычая крестить рот при зевоче, издревле установилось благочестивое правило налагать на себя крестное знамение и при всякой вспышке молнии со словами самой простой молитвы: "Свят, свят, свят".

Осторожные хозяева в деревнях предусмотрительно соблюдают все, что указывается вековечными обычаями, зародившимися в глухие и давние времена безверия, чтобы обезопасить себя от беса, не допустить его прятаться в избе и тем подвергать ее в грозовое время опасностям пожара.