Криминальное средневековье

Что касается людей, состоящих в браке, то надо учитывать, насколько в Средние века долгими были любые поездки. Не зря в средневековой и ренессансной литературе большинство неверных жен замужем за торговцами, рыцарями и врачами. Первые две категории могли отсутствовать по делам и на войне месяцами, а то и годами (и, понятное дело, тоже не хранили в это время стопроцентную верность), а третья, по-видимому, слишком много ночей проводила вне дома, потому что и обострения болезней, и роды почему-то имеют свойство случаться по ночам.

Впрочем, на деле прелюбодеев хватало среди всех категорий населения, просто некоторые были более заметны, чем остальные. И хотя массовая культура отражает довольно лояльное отношение общества к внебрачному сексу, церковь… А вот тут не так просто сформулировать! С одной стороны, церковь однозначно считала блуд грехом, а прелюбодеяние – еще большим грехом. Причем как для женщин, так и для мужчин. Но с другой стороны, нельзя сказать, что наказания за это были такие уж тяжелые. Хотя супружеская измена вызывала у богословов серьезное негодование, потому что мог родиться ребенок с сомнительным отцовством, а это в свою очередь могло привести к тому, что в следующем поколении он по незнанию мог вступить в сексуальные отношения со своими родственниками.

Драка на улице. Миниатюра. XV век

Кстати, государство в свою очередь относилось к прелюбодеянию гораздо жестче, чем церковь, в общем-то по той же причине – из-за сомнений в отцовстве. Но власти интересовались не потенциальным инцестом, а проблемами в вопросе наследования. Заодно тут добавлю, что не раз случались столкновения церковных и светских властей касательно законнорожденности того или иного младенца. Потому что по светским законам первым в очереди на наследование шел ребенок, рожденный в браке, а уже после него дети, рожденные до брака и узаконенные после. А для канонического права все дети были равны, если родители все же поженились. Поэтому церковь наотрез отказывалась предоставлять светским судам сведения о том, родились дети в браке или до него.

Наказания за блуд и прелюбодеяния

К сожалению, данных о том, какое по какому делу было вынесено решение и тем более какое назначено наказание, в документах церковных судов сохранилось мало. Но те, что есть – не чета светским, это всего лишь епитимьи и штрафы. Интереснее всего те случаи, когда обвинялись сразу мужчина и женщина, а таких в выборке было 67 – по ним можно увидеть, кого наказывали строже.

Итак, Карен Джонс пишет, что в 46 случаях оба партнера получили одинаковые публичные епитимьи. Еще в восьми случаях количество дней епитимьи было у обоих одинаковым, но мужчине также было приказано оказывать финансовую поддержку женщине и/или рожденному ею ребенку. Еще в одиннадцати случаях наказание мужчины было более строгим, чем наказание женщины, причем в трех из них им тоже велели еще и оказывать ребенку финансовую поддержку. И только в двух случаях женщины были наказаны строже, чем мужчины, причем из материалов дела совершенно непонятно почему – судьи не сделали на этот счет никаких пояснений.

Упомяну еще любопытный случай уже из XVI века, когда вообще-то отношение к женскому прелюбодеянию стало жестче, чем в Средние века. В 1532 году некая Маргарет оказалась беременна, будучи незамужней, причем ее обвиняли в связи аж с четырьмя мужчинами. Она признала двоих из них, те тоже не отрицали связь с ней, но отказывались от отцовства. Их долго таскали по судам, в конце концов обоим дали по двухдневной публичной епитимье, а одного заставили финансово поддерживать ребенка (видимо, как-то определили отцовство). При этом сама Маргарет получила всего лишь однодневную публичную епитимью.

Так что мнение, что в Средние века (да и в Возрождение) за блуд расплачивалась только женщина, а мужчина не нес никакой ответственности, – не более чем миф.

Но Англия не была бы Англией, если бы на этом можно было закончить! Нет, церковный суд обходился дешевле светского, но церковь тоже всегда нуждалась в деньгах. Поэтому за смягчение приговора можно было заплатить, чем некоторые – в основном мужчины – и пользовались. Интересно, что из 67 мужчин пятеро заплатили за смягчение приговора и себе, и партнерше (четыре в XV веке и один в 1503 году), и пятеро – только за себя. И еще отдельно за себя заплатила одна из женщин.

И по этим делам, и по тем, где обвинялся только мужчина или только женщина, видно, что церковные суды довольно часто становились на сторону женщины. И в первую очередь это касается денежных вопросов, потому что в тех случаях, когда мужчинам не удавалось отказаться от отцовства незаконнорожденных детей, их практически всегда приговаривали к выплате «алиментов», а иногда еще и заставляли дать женщине денег на приданое, чтобы она могла найти себе мужа. Были случаи, когда и с женщин, чей блуд был доказан, снимали обвинение по причине их «простодушия», то есть они как бы признавались жертвами обмана со стороны мужчин.