Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013

Если с позиции гражданского мира патриархальная сдержанность критикуется в терминах «конспирации», утаивания, секретничанья в рамках узкого круга, то с позиции патриархального мира публичное свидетельство осуждается как предательство, ослабляющее и позорящее «своих» (свой клан) перед лицом чужих. Скандальное разоблачение заключается в том, чтобы выявить истинную природу отношений между людьми, которые, выступая в качестве публичных лиц и отстаивая общие интересы, на самом деле действуют исключительно в личных интересах. Нужно показать, что за видимостью гражданского устроения ситуации (например, муниципальный совет или судебные инстанции) скрываются патриархальные связи между людьми. Для осуществления такого разоблачения необходимо опереться на ресурсы, не соответствующие гражданской ситуации, такие как родственные связи, знакомства, которые вдруг обнаруживаются к всеобщему изумлению, или же едва заметные знаки покровительства или блата, которые пытаются истолковать. Эти ресурсы позволяют воссоздать ситуацию в другом мире. Предметом скандала становится противоречие между видимым диспозитивом ситуации и скрывающимся за ним миром. За видимостью гражданственности таится реальность, соответствующая патриархальной природе. Эта реальность осуждается и должна быть, в свою очередь, разоблачена, чтобы ситуация могла быть восстановлена во всей ясности и чистоте. Так, например, можно заявить, что данный судебный процесс — не что иное, как фарс и маскарад, поскольку подсудимый состоит в личных отношениях с присяжными, которые до начала судебного заседания договорились между собой обо всем в трактире (Claverie, 1984), или поскольку судья состоит в личных отношениях с подсудимым и их видели как-то вместе за ужином в ресторане. Упоминание о совместном ужине придает пикантность скандалу, поскольку трапеза ассоциируется с плотскими удовольствиями. Не существует более частных интересов, чем те, что направлены на удовлетворение собственной плоти, поскольку в силу их природы их нельзя разделить с другими.

Плотские удовольствия тем более несовместимы с гражданской формой величия, что она зависит от коллективных лиц и не знает существ голодных и имеющих половые признаки. У должностного лица нет тела.

Именно поэтому для скандальных разоблачений столь характерен стиль памфлета (Angenot, 1983), одна из особенностей которого заключается в совмещении высокого и низкого, пафоса и грязи. Памфлет позволяет выразить добродетель_ное негодование в пошлой, скатологической и порнографической форме. Совмещение несовместимых стилей используется для обличения, позволяющего вывести на свет частный интерес, скрываемый за заявлениями об общем интересе. Обличение является тем более ярким, если оно основано на противопоставлении строгого соблюдения правил и жажды удовольствий, на противопоставлении солидарности группы и телесных привязанностей, ставящих социальную связь в зависимость от наслаждения, которое каждый человек получает индивидуально от общения с другими людьми.

Местные связи, основанные на личных отношениях между людьми, также тяготеют к патриархальному порядку. Их всегда подозревают в предпочтении к закрытой средё¹ и в поощрении личных привязанностей в ущерб прозрачности и равенству гражданских связей. Локальный контекст с его укорененными особенностями, обычаями, привычками противостоит, таким образом, местонахождению и помещению в гражданском мире, никак не связанном с особенностями окружающей среды (помещения политической организации; государственное помещение; служебное помещение, профсоюзное помещение, помещение, являющееся штаб-квартирой общественного объединения; административное помещение; помещения мэрии и так далее). Помещение гражданской природы (политическое, профсоюзное, гражданской ассоциации) обеспечивает присутствие коллективного лица в определенной точке однородного пространства (присутствие Государства, Партии, Профсоюза и так далее) и отмечает его при помощи эмблем, знаков отличия, бейджей, сокращенных обозначений, плакатов и так далее Эти знаки повсюду одни и те же, они не знают расстояний (например, плакат против апартеида в Южной Африке может быть размещен в помещении политической организации в парижском пригороде). Напротив, с позиции патриархального мира помещение, не имеющее никакого отношения к особенностям людей, которые занимают его только временно (в течение мандата), может быть раскритиковано за свою холодность и безликость¹'¹¹.

Быть выше местных дрязг

Критическое противоречие между величием, предполагающим укоренение, привязанность к местности («местные влиятельные люди»), и величием нации отражено во французской Конституции, поддерживающей гражданский мир.