Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

В пособии, использованном нами для анализа гражданского мира в действии, рыночный мир признается только с тем, чтобы затем подвергнуть его критике. Отказ от компромисса с рыночным миром (который можно отчасти объяснить тем, что речь идет о профсоюзной брошюре) не является удивительным. Достаточно вспомнить трудности, с которыми сталкивались все те, кто предпринимал попытку достичь во французском обществе компромисса между формой координации, основанной на общей воле, и формой координации, основанной на рынке, которые обычно сводятся к непримиримому противоречию между общим благом и частными интересами. Как пример приведем дискуссии, разгоревшиеся вокруг материальной собственности и права на участие граждан в политической жизни, и, в частности, позицию Кондор-се в этом вопросе (Baker, 1975, р. 253). В «Эссе о формировании и функциях провинциальных собраний» (1788) Кондорсе различает, как и Тюрго, «дробных» и «цельных граждан» (citoyens fraction-naires / citoyens entiers), «обладающих доходом от земельной собственности, достаточным для их существования» (Condorcet, 1986, р. 284). Однако в отличие от Тюрго, он «оспаривает мнение тех, кто хотел бы распределить голоса пропорционально доходу от собственности» (id., р. 288).

Гражданская критика рынка хорошо развита во Франции и имеет долгую историю.

В наши дни она может быть выражена в сжатой форме лозунгеf, как, например, в случае, когда изобличается капитализм или когда собственники, господа? (.эгоизм собственников) противопоставляются трудящимся™.

Противостояние рынку может также выражаться в критике индивидуализма: «Демократию нельзя сымпровизировать в мире, где все основано на индивидуализме». Неприятие рынка может выражаться и в критике отклонений от общей линии, подстерегающих коллективных лиц, когда их частный интерес берет верх над стремлением к общему благу. Приведем пример рассуждения о профсоюзных взносах: «Речь идет не о “страховкер, а об участииг в коллективном делё... Профсоюз — это не страховка от несчастных случаев или безопасность, а наступающий коллектив».

Рыночный индивидуализм

Понятие государственных услуг (services publics) противопоставляется понятию рыночных услуг. Компромиссы между гражданским и рыночным мирами, связанные с национализацией предприятий (например, в энергетической области), пронизаны острым противоречием между отсылкой к гражданам:г, имеющим равные права пользования услугами, и отсылкой к клиентамр, как видно на примере крупных конфликтов вокруг тарификации электросоединений (Akrich, 1989, р. 184).

КРИТИКА в АДРЕС НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО МИРА

Диспозитивы, основанные на компромиссе между гражданским и научно-техническим мирами, также подвергаются критике. Как правило* она принимает форму критики технократии^^ (правда, в рассмотренном нами пособии эта форма критики не была выявлена). Заметим, что подобная критика позволяет установить компромиссы между гражданским миром и миром вдохновения, что хорошо видно на примере критики подготовки специалистов. Когнитивная операция, при которой подготовка специалистов^', предполагающая приобретение навыков и компетенции, отрывается он научно-технического мира, с тем чтобы придать ей значение в гражданском мире, делает возможной критику «знаний, оторванных от жизни», а также критику «специалистов с их знаниями».

Бороться с бторократизацией

Такая критика сближается с вдохновенной критикой учебной рутины: «Подготовкеf1,1 профсоюзного активистаf имеет мало общего с обычной учебной™ практикой, когда ученику стараются привить знания, намеренно оторванные от жизни и направленные исключительно на личное продвижение индивидов по карьерной лестнице. Напротив, профсоюзная подготовка... имеет смысл только тогда, когда она понимается как коллективной

благоV

Критика, основанная на компромиссе между гражданским миром и миром вдохновения, как правило, принимает форму критики рисков бюрократизации: « Структурное представлений профсоюзной секцииг необходимо. Краткое описание, которое мы только что дали, может создать впечатление, что есть определенные риски бюрократизации:гнт/г. Не будем этого отрицать. Только при условии коллективного функционирования секции... эта пирамида ответственностей™ обретет свой истинный смысл, заключающийся в обеспечении демократическогог функционирования».

Критика, основанная на принципе рыночного мира

КРИТИКА В АДРЕС МИРА ВДОХНОВЕНИЯ

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология