Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Когда на рынок нельзя сослаться как на высший общий принцип, поскольку отсутствует общее согласие по поводу идентификации благ или блага не обладают достаточной прочностью, смещение в сторону мира репутации проявляется в вырождении торговли в спекуляцию. При спекуляции общественным мнением, обеспечивающей искусственное колебание цен через воздействие на ожидания индивидов, посредническая функция товара, лежащая в основе рыночного обмена и являющая условием реализации требования редкости благ, утрачивает свое значение и замещается тем, что можно назвать, развивая мысль Рене Жирара, желанием, направленным на других (Aglietta, Orlean, 1982). Как показал в своих работах Рене Жирар, соперничество может быть не только «результатом случайного совпадения двух желаний относительно одного объекта», но и результатом «желания, являющегося, по сути, миметическим» (Girard, 1972, р. 216).

Утверждение принципа рыночного мира (особенно когда речь идет о противостоянии возможному компромиссу с миром репутации: имидж марки) может также выражаться в критике ценыр известностиреп и внешнего вида: «Я перестал... придавать большую цену внешнему блеску, идет ли речь об известности, социальном положении или же внешнем виде».

Невелика цена известности

КРИТИКА В АДРЕС ГРАЖДАНСКОГО МИРА

Действие в рыночном мире — это дело частного характера. Понятие «частный», прочно ассоциируемое с противопоставлением «общественному» («публичному»), оставляет, однако, в тени значение отношения к другим. Взаимодействие людей в рыночном мире устанавливается посредством вожделенных благ, являющихся предметом желаний всех. В этом смысле рыночный порядок является столь же «коллективным», что и другие порядки величия, конечно, если не ограничиваться узким пониманием «коллективного», соответствующего гражданскому миру.

Сдерживание коллективного действия

Дела? в рыночном мире решаются лично, лицом к лицур, а диспозитивы группыг критикуются: «Нужен только один собеседник. Я терпеть не могу коммерческие переговоры с группой людей. И если мне удается, я стараюсь избегать подобного типа ситуаций. Для меня большая группа — это когда в переговорах участвует больше двух человек». Даже в том случае, когда взаимодействие тяготеет к научно-техническому миру и завершается «принятием решения» по проектуит, любая коллективная процедура подвергается критике: «Если собрания необходимы для процесса принятия решения, они не являются подходящей платформой для принятия окончательного решения. Если в обсуждении участвует более четырех или пяти человек, то будет практически невозможно принять какое-либо решение».

Когда единственным судом является рыночный принцип, юридическая деятельность не имеет особого статуса и сводится к обычному делу, такому же, как и все остальные, более или менее успешному. Вмешательство права в рыночное взаимодействие критикуется, если оно уводит сторону от прямого заключения договора лицом к лицу.

Судебные затраты

Несмотря на то что автор рассматриваемого нами пособия имеет юридическое образование, он критикует правовой подход к рыночным отношениям: «Противостояние адвокатов, отстаивающих интересы своих клиентов, — чаще всего лишь один из способов для этих предприятий выставить счет за время работы или заработать деньги. Уверен, что, если бы была возможность организовать встречу двух сторон в одной комнате, с тем чтобы они обсудили свое дело — даже если спор длится уже два года, — все бы разрешилось, несомненно, при меньших затратах и, вероятно, гораздо более справедливо».

Японцы, наделенные в пособии свойствами великих людей, поскольку они ведут бизнес с клиентами во всем мире, приводятся как пример, достойный подражания, так как «у них очень мало адвокатских контор».

Разрыв между юридической стороной контракта и рыночной связью, часто смягчаемый сложными, композитными диспозитивами (например, ког-да право собственности поддерживает рыночный порядок), четко прослеживается в следующем отрывке, где автор критикует правовое урегулирование сделки. Он ставит под сомнение даже приемлемость юридического действия по сравнению с реальной ситуацией, оппортунизмом, требующим, чтобы договоренности были гибкими, а контрактующие не загоняли себя в жесткие рамки обязательств: «Поскольку я юрист, то мне легко рассматривать обязательство как обязательство и как сделку. Но мне довелось не раз убедиться в том, что, признавая смягчающие обстоятельства и освобождая кого-то от своих обязательств, я в конце концов могу добиться большего успеха для себя и для своей фирмы».

КРИТИКА В АДРЕС НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО МИРА

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология