Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013

В этом отношении форма критики, призывающая освободиться от личных отношений, напоминает критику патриархальных связей в мире вдохновения (бросить, оставить все), равно как и гражданскую критику патриархальных связей (преодолеть патернализм, см. также у Руссо условия, необходимые для выражения общей воли: «сложение незначительных расхождений»). Если личные, доверительные отношения критикуются в гражданском мире как противные общим интересам, то в рыночном мире они критикуются как личные договоренности, препятствующие свободной конкуренции.

Интерес клиента к особенным (патриархальным) свойствам товара несовместим с рыночной природой благ, отстраненных от людей. «Настойчивые» попытки найти особенные связи между подержанным товаром и его бывшим владельцем не имеют ничего общего с сопоставительной оценкой цены товаров (survey form) на официальном рынке (Geertz, 1978).

Согласно этой же логике, такие патриархальные качества людей, как возраст или старшинство, не имеют значения в рыночном мире, где возраст не важен: «Меня не смущает то, что очень молодые люди, работающие на меня, зарабатывают много денег».

Рыночный мир не знает границ и расстояний. Этим он резко отличается от патриархального мира, топография которого определяется владениями и соответствующими им привилегиями. Местные связи, укорененность в регионах, провинциальность препятствуют мировому расширению рынка: «Я чувствовал, что региональный¹¹ характер спортсменов командных видов спорта существенно ограничивает их коммерциализации?. Игроков в гольф гораздо легче продать? в Токио или в Каламазу, чем в их собственной странёV

Разорвать местные связи

Территориальные привилегии корпораций критикуются с точки зрения рынка, который всегда предполагает расширение сделок (Kaplan, 1988).

В экономической литературе элементы патриархальной природы («границы» владений) критикуются как помеха свободному передвижению товаров: «барьеры при входе на рынок», «барьеры на пути свободной мобильности».

Даже те исследователи, которые стараются показать роль отношений, не соответствующих рыночному порядку (в частности, на примере «рынка труда»), используют лексику с негативной окраской, обесценивающую их. Так, свободе рынка мешают «неконкурентные группы» («non-competing industrial groups»: Cairnes, 1874, p. 68). Рынок загнан в рамки отдела кадров предприятия (Reynolds, 1951, р. 42), «раздроблен» (Kerr, 1954), стиснут местными обычаями «внутренних рынков» (Doerin-ger, Piore, 1971).

Критика беспорядка, вызванного проникновением патриархальных элементов в рыночный мир, позволяет увидеть различия в отношении этих двух порядков величия к времени. Рыночному миру не свойственна устойчивость людей и вещей патриархального мира. «Предубеждения», «народная мудрость», величие которых основывается на традиции, препятствуют реализации рыночного мира, требующего пренебрегать предрассудками. Нужно избавиться от рутин и привычек, которые несовместимы с рыночным оппортунизмом, так же как и с вдохновенной спонтанностью (оковы привычек).

Пренебрегать предрассудками

Поощрение постоянства клиентов при помощи диспозитива марки также может стать объектом критики, поскольку постоянство клиента в отношении к продукции одной и той же фирмы лишает его других возможностей и заставляет «платить за фирменную продукцию» без надлежащего основания (Eymard-Duvernay, 1989b, p. 126).

КРИТИКА В АДРЕС МИРА РЕПУТАЦИИ

Рыночный мир существенно отличается от мира репутации в силу существования внешних благ, регулирующих конкуренцию желаний и вкусов и определяющих меру величия. Если благо отходит на второй план, соперничающие желания^р людей вырождаются в стадное подражаний*^п. Люди начинают отождествлять себя с одним и тем же знаком, подобно фанатам звезд или тем людям, что следуют скорее моде, чем собственным желаниям.

Смешиваясь в этом процессе отождествления, люди ведут себя одинаково или, как говорят, когда критикуют мир репутации, подражают во всем друг другу.

При критике снобизма осуждается стремление к благам, основанное на рабском подражании знаменитостям и следовании моде. Клиент-«сноб» может отказаться от приобретения товара, не являющегося достаточно отличительным^реп. Эту критику можно встретить и в социологических работах, выявляющих механизмы накопления кредита доверия, основанные на мире репутации. Блага приравниваются в данном случае к простым знакам отличия, а понятие рынка используется в широком значении, не сводимом к форме координации, которая основана на конкуренции за обладание редкими благами.

Вред спекуляции