Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Поскольку научно-технический мир предполагает вложение сил в разработку технических объектов в долгосрочной перспективе, то он критикуется с позиции рыночного мира за свою жесткость, негибкость. Кроме того, если анонимное и формальное выражение величия является естественным в научно-техническом мире, то с точки зрения рыночного мира оно осуждается, поскольку препятствует свободному взаимодействию субъективных желаний. Производственные способности как машин, так и экспертов лишь мешают бизнесу.

Жесткость инструментов и методов

Критика жесткости инструментов и методов направлена в адрес структурнт («нельзя допустить, чтобы структуры были главнее всего»), организационных схемт, графиков работы?1 («предприятия никогда не действуют согласно графику работы»), систем™ («чтобы управлять фирмой, нужно избегать заданных систем... и сталкиваться с трудной реальностью»), организации™ («сначала прибыль?, затем — организация™»).

Все перечисленные объекты вносят беспокойство в рыночный мир и грозят тем, что рыночный субъект может забыть о своем истинном достоинстве, а именно — о своей заинтересованности в обогащении: «Чем крупнее фирма, тем легче уйти от дел, забыв, что мы ведем бизнес для того, чтобы получать прибыль».

План™, ориентированный на будущее и предполагающий прогнозирование, также осуждается. Его «ирреальность» противопоставляется рыночному оппортунизму, требующему быть все время начеку, чтобы не упустить свой шанс: «Расчетный план не имеет ничего общего с Реальной Жизнью. Я был бы рад больше никогда не иметь дела с расчетным планом в моей жизни».

Критика тяготы бюрократических правил и в особенности планирования четко прослеживается в трудах либеральных экономистов Людвига фон Мизеса и Фридриха фон Хайека. Мизес подчеркивает, что прибыль связана с естественной нестабильностью рыночного порядка и что статичный мир может привести к уравновешиванию прибыли и убытков. «В таком статичном мире» «общая сумма издержек изготовителя на приобретение необходимых ему факторов производства была бы равна цене, которую он получает за свой продукт» (Mises von, 1946, p. 34)3. И Мизес, и Хайек ссылаются, кстати, на Сен-Симона, когда стараются оспорить и подвергнуть критике системные построения величия (Mises von, 1946, p. 111; Hayek, 1953, p. 159). Хайек, критикуя тех, кто воспевает «организацию всего общества по принципу единой фабрики», упоминает также и Сен-Симона: «Все люди будут работать; они будут рассматривать себя как работников, приписанных к одной мастерской и прилагающих усилия к тому, чтобы приблизить человеческое разумение к божественным предвидениям». Хайек осуждает «политехническое мировоззрение» (Науек, 1953, р. 13), и действительно, первые усилия основателей школы Сен-Симона были направлены именно на французскую Высшую политехническую школу, где пропаганда их идей достигла невероятного успеха.

«Нужно, — пишет Анфантен, — чтобы Высшая политехническая школа стала каналом, через который наши идеи распространятся в обществе... Именно там мы научились позитивному языку и методам исследования и доказательствам, которые сегодня служат залогом прогресса политических наук» (Charlety, 1931, р. 45). Хайек подчеркивает несовместимость принципа действий, основанного на «инженерном складе ума» и характерного для деятельности «инженеров и плановиков», и принципа, регулирующего коммерческую деятельность: «Торговец всегда в конфликте с идеалами инженера... чьи планы он нарушает... и чью неприязнь таким образом на себя навлекает» (Науек, 1953. р-158-161).

Жесткие инструменты и методы применяются технократами. И именно они становятся предметом критики в рыночном мире. Как следует из названия пособия, использованного нами для анализа рыночного мира («О том, чему вас никогда не научат в Гарварде» — «What they don’t teach you at Harvard Business School»), и одного из его заголовков («продавать — это то, чему вас не учат в Гарварде»), это пособие преимущественно основано на критике мнимого величия научно-технического порядка и на восхвалении истинного величия рынка: «Настоящие проблемы, возникающие при продаже?, имеют мало общего с компетенцией™... Полагать, что навыкинт управленца?1 могут заменить навыки продавца?, — весьма опасное заблуждение».

Технократы, не способные вести бизнес

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология