Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013

Компромисс между патриархальным миром и миром репутации устанавливается тогда, когда необходимо совместить диспозитивы, предназначенные для привлечения внимания публики, с диспозитивами, благоприятствующими установлению личных отношений между людьми. Так, например, прием гостей^п, являющийся патриархальным по своей природе, когда речь идет о поддержании тесных дружеских отношений с близкими людьми, начинает тяготеть к миру репутации, как только речь заходит о связях и знакомствах. Этот компромисс реализуется, если прием устраивается с целью установления связей⁹™ благодаря общению с важными людьми: «Преимущество приемов-фуршетов перед приемами-ужинами заключается в том, что в первом случае можно общаться с гораздо большим количеством людей, чем только с соседями¹¹ по столу». Именно возможность перемещаться по своему усмотрению, предоставленная гостям, способствует смещению ситуации в сторону мира репутации. Гости могут поочередно вступать в личный контакт друг с другом. При этом за каждым из них в отдельности наблюдают присутствующие, и каждый из них видит в любой момент, кто оказывает, а кто принимает знаки признания и уважения.

Но этот непрочный компромисс может быть нарушен переходом ситуации в мир репутации, как о том свидетельствуют отрывки из пособия по связям с общественностью, которое мы использовали для выявления объектов этой природы.

Так, прием по случаю торжественного открытий описывается в этом пособии только как средство приблизиться к известным персонам⁹*", к избранной и важной публике⁹*" и к журналистам⁹™, с тем чтобы обеспечить «максимальный отклик» на событие, которому хотят придать значение. Напротив, банкет является более подходящим диспозитивом для установления компромисса между гражданским миром и патриархальным миром. Действительно, объединение соратников за одним столом для совместного ужина по случаю празднования победы в об щем деле обеспечивает присутствие гражданского мира, в то время как включение принципа иерархий" в распределение мест за столом (почетные места, край стола и так далее) и в порядок старшинства, определяющий подачу блюд, задействует патриархальный принцип величия. Этот компромиссный диспозитив хорошо виден на примере коллективных банкетов (банкеты выпускников, бывших однокурсников и одноклассников и так далее), устраиваемых в честь прочных связей, установленных в прошлом, или же на примере банкетов, подробно описанных Антуаном Простом (Prost, 1977)’ ^на которых в каждой французской коммуне в период между двумя мировыми войнами собирались ветераны Первой мировой.

Отсылка к мнению может также служить для перехода от мира репутации к патриархальному миру, где мнение зависит от личных отношений: например, начальник имеет «хорошее мнение» о своем подчиненном. Компромиссы с элементами патриархального мира намечаются, как только мнений¹¹ начинает связываться с личными отношениями¹¹, поддерживаемыми связями, «кругом знакомств»: «Цель пиара — создание сети хороших знакомств». «Лучший способ — это обзвонить за пятнадцать дней до намеченной даты журналистов, которых вы хотите пригласить на мероприятие. При этом пресс-атташе, если он хороший пресс-атташе, должен знать практически всех журналистов лично». Величие репутации стабилизируется в этом типе компромисса, в котором «хороший обра£™» связан с довериеd\

Также уважение или репутация в зависимости от природы устроенной ситуации (agencement) (в частности, в зависимости от того, определяются ли они количеством?™ или иерархическим положением тех, кто оказывает уважение или создает репутацию) могут перейти из природы мира репутации в патриархальную природу, как, например, в следующем случае: «Именно женщины являются своего рода послами, или лицом семьи. По тому, как они ведут себя в мясной лавке, на почте или в парикмахерской, будут судить о семье. “Я встретил(а) г-жу Н. сегодня утром в бакалейной лавке. Боже, до чего она приятна в общении...”... — и этого уже достаточно, чтобы создать репутацию исходя из поведения, которое действительно часто соответствует реальности».

КОМПРОМИССЫ С ГРАЖДАНСКИМ МИРОМ