Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Схожую работу по сглаживанию патриархальных связей, которая открывает возможность для опоры на гражданскую форму, можно наблюдать в ходе отдельных конфликтов на предприятии, основывающихся, по крайней мере в начале, на личных разногласиях между конкретными людьми, например между сотрудниками одного отдела и их начальником. Чтобы сгладить патриархальные связи, конфликт берется под ответственность профсоюза. Профсоюз должен стереть любые следы личных связей, чтобы преобразовать споры (litiges), которые могут быть представлены в регистре патриархального мира, в коллективный конфликты, разрешаемые в общественном порядке. Для этого необходимо изменить квалификацию людей, вовлеченных в дело, и на более основательном уровне изменить сам перечень релевантных для ситуации людей и вещей. Стороны конфликта называются уже не по имени (как, например, в случае, когда подробности спора передаются из уст в уста в разговорах и сплетнях между коллегами), не по фамилии (как, например, в отношениях судебного порядка) и даже не по своему званию или должности (например, «начальник отдела кадров»), как в случае, когда ситуация рассматривается в регистре управления. Они обозначаются как носители сил (капитализм, Государство-начальник и так далее). Личная ссора между Полем и Жаком (допустим даже, что они обращаются друг к другу на «ты»), между г-ном X. и г-ном Y., между атташе и начальником отдела переводится в разряд более масштабной борьбы трудящихся против патроната, одним из многочисленных примеров которой она является.

Каждый человек, участвующий в деле, рассматривается, таким образом, как член коллектива, представитель категории: каждого из действующих лиц можно заменить на любое другое лицо данной категории. При этом само конфликтное отношение, которое сводится к структур/нт, не меняется.

Эту работу по изменению ситуации можно увидеть в действии, наблюдая за тем, как различные конфликты (differends), зародившиеся на местном уровне в форме споров (litiges) между людьми (в офисе, в цехе и так далее), расширяются на предприятии и за его пределами, принимая конвенциональные формы (Thevenot, 1986), связывающие между собой производственные единицы с другими предприятиями того же региона или той же отрасли, что придает им статус рабочих конфликтовнт. Профсоюзная работа и, в частности, работа профсоюзного представителя действительно заключается, по крайней мере в значительной степени, в том, чтобы отобрать среди многочисленных повседневных конфликтов (differends) те, что можно связать с формами гражданского протеста и представить в виде коллективного требования*. Работа по прояснению преобразовывает ситуацию личного спора (litige), в которой люди препираются и спорят друг с другом и в которую они вовлечены лично, в категориальный конфликт. Подобное прояснение в гражданском мире необходимо, чтобы разоблачение могло быть сформулировано публично, не выглядя при этом неуместным или даже анормальным (то есть безумным), как это было бы в случае, если бы публичное разоблачение принимало форму «личных претензий», «нападок ad hominem», «копания в грязном белье». Именно эти выражения используются, когда осуждают вынесение на публику патриархальных споров. По сравнению с коллективными конфликтами, являющимися чистыми в том смысле, что они не имеют прямого отношения к частным интересам, личные ссоры (discordes) выглядят как грязные, в них есть что-то нечистое. Их часто квалифицируют как мелочные, имея в виду то, что они мотивированы скрытыми, постыдными, непристойными интересами. О них говорят намеками.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология