Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Анализ таких моментов переоценки ситуации не искажен фокусированием на моментах обоснования справедливости, характеризующим наши предыдущие работы. Наш подход является рефлексивным в том смысле, что он учитывает пределы, ограничения, сдерживающие акторов при идентификации действий других людей и своих собственных действий.

Знание акторов может быть обретено только в опыте неудачи, провала, то есть при встрече с чем-то, что идет не так, при столкновении с неким препятствием. Чтобы подойти к анализу момента рефлексивного пересмотра, необходимо в первую очередь выявить препятствия, барьеры, которые побуждают актора (даже при отсутствии других людей и тем более если он вовлечен с ними в совместные действия) прояснить свои ожидания относительно людей и вещей, вовлеченных в ситуацию. Речь идет об отношении (напоминающем суждение) между неудовлетворенным ожиданием и необходимостью идентифицировать людей и вещи, на свойства которых можно положиться, чтобы осуществить релеватное действие (action qui convienne).

Вместе с тем рефлексивная переоценка ситуации не основана, как в случае вынесения суждения, на использовании речи, предполагающей необходимость отчета о реальном положении вещей в форме лингвистического протокола (rapport). В отличие от протокола, рефлексивный пересмотр не подчиняется необходимости сосредоточения реального положения веЩей в обобщенной и сжатой форме, с тем чтобы его можно было затем передать, не вдаваясь в подробное описание сопутствующих обстоятельств. При пересмотре ситуации обозначения людей и вещей могут оставаться расплывчатыми и локальными, если здесь и сейчас они позволяют осмыслить препятствие. Отношение этих обозначений к референтам слабо контролируется, и они в значительной степени опираются на демонстративные действия. Вопрос об общей квалификации не встает, и нет необходимости обращения к легитимным порядкам величия, чтобы оценить людей. Ход действия может быть изменен тем или иным актором, вовлеченным в ситуацию, без необходимости согласия о случившемся и извлечения из него следствий. В этой конфигурации в распоряжении акторов нет никакого средства, чтобы убедиться в согласованности интерпретаций, осуществляемых различными протагонистами. Именно выявление различий в интерпретациях прокладывает путь другим возможным конфигурациям, к анализу которых мы теперь приступим.

От эмоциональной вспышки до кризисной ситуации

Если препятствие не удалось преодолеть, то можно постараться уменьшить его влияние, попытавшись восстановить ход действия силой. Обстоятельства ситуации при этом не анализируются, что содержит в себе риск эмоциональной вспышки.

При необходимости резкого вмешательства в ход действия момент обсуждения (deliberation), предваряющий вынесение общего суждения, обходится стороной. Вместо него выбор делается в пользу решения, которое, не будучи эксплицированным, не является предметом общей, разделяемой всеми квалификации. Оно выражается в эмоциональной вспышке и принимает форму ругани, брани. Эмоции, характерные для такого момента, являются ответной реакцией на напряжение, вызванное невозможностью обсуждения. Сильные чувства захватывают актора, когда ему навязывают те или иные действия без возможности их пересмотра (переоценки) или размышления над ними.

Если после столкновения с препятствием ситуацию не удалось переустроить, то есть если интерпретации, расходящиеся в оценке ситуации, не удалось унять, акторы могут избежать насилия только в том случае, если они приступят к формированию общего суждения (jugement сошгпип). Операция суждения отличается как от переустройства ситуации (raccommodage), так и от эмоциональной вспышки и предполагает приостановку предыдущих действий, с тем чтобы приступить к критической оценке ситуации. Склонность людей к эмоциональной вспышке объясняется сильными издержками (cout), которые они должны нести в случае, если пойдут по пути обсуждения проблемы (deliberation) для сокращения имеющихся расхождений в оценке ситуации (именно такие ситуации были рассмотрены в модели града и миров, и мы к ним еще вернемся далее). Переход к публичной дискуссии действительно вызывает глубокое потрясение, поскольку выход акторов в пространство внутреннего или публичного обсуждения предполагает прекращение текущего действия, которое по своему определению связано с будущим и направлено на изменение состояния мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология