Критика психологической толерантности

Итак, мы будем считать, что первый этап индивидуации героя – Онегина символически выражается сменой образа функционирования психики с экстравертного (Петербург) на интровертный (в деревне, где создается новое пространство – продукт психической деятельности героя, которое выстроено вокруг интровертности, самоуглубления) причиной которому становится потеря смысла жизни. Онегин как мы помним, был не счастлив в Петербурге, что и говорит о том, что экстравертный образ функционирования психики, являющийся производным Христианства, как психического феномена является чуждым для данного типа героя и не раскрывает его истинной психической природы. Второй этап индивидуации героя на примере символического рассмотрения поэмы Пушкина, как мне кажется, связан со знакомством с домом Лариных и с Ленским. Ленский, как символ нам должен быть предельно ясен – это и есть вечно не взрослеющий юный принц, не желающий видеть объективное положение дел, не созидающий самостоятельно, а черпающий все знания из коллективного бессознательного и в первую очередь от значимых, авторитетных лиц коллективной культуры. Напомню, что борьба с архетипом вечно юного принца (внутрипсихической фигуры) нами уже встречалась при анализе сновидения Юнга и анализе жизни Будды. Итак, архетип вечно юного, вечно влюбленного принца эта некая чуть взрослая модель внутреннего раннего ребенка, но функционирующая, по сути, таким, же образом. Данная часть личности стремится к созданию эмоционально – аффективной зависимости и старается, чтобы личность вписалась именно что в законы коллективной психики и развивалась именно в таковых рамках, даже если такое развитие уничтожит истинную психическую природу личности. Собственно, именно так бы уничтожил Зигфрид (в коем выражен архетип вечно юного принца) Юнга, который остался бы принцем психоанализа (с символической точки зрения не случайно, что именно принцем называл Юнга сам Фрейд) и так же бы жизнь принцем уничтожила бы настоящего Будду. Итак, именно архетип вечно юного принца возвращает героя в жизнь коллективной психики, от которой тот на долгое время откололся (уехав из Петербурга). Ленский знакомит Онегина с домом Лариных. Две женские фигуры понятное дело должны символизировать аниму. Только вот младшая сестра Ольга подобно вечно юному принцу – Ленскому, будет именоваться нами вечно юной частью анимы, которая чрезмерно влюбчива, одержима эмоционально – аффективными связями и способна функционировать только в таком поле. То есть мы говорим о той части анимы, которая также, как и архетип, вечно юного принца не способна к созиданию, а способна лишь к поглощению эмоционально – аффективных зарядов из внешнего психического поля внутри которых она растворяется, а вместе с ним там же растворяется и мужское сознание, если оно захвачено данным архетипом.