Критика психологической толерантности

Следующий соперник, архетипический враг с которым у героя наблюдается явное противоборство, заканчивающееся внутренним убийством (Но через мотив разрывания связи. Это очень важная особенность, которая указывает нам на место локализации психической силы, с которой мужское сознание находится в серьезном конфликте. Таким образом, мы можем предполагать, что вечно юный принц все-таки затопляет сознание, становясь его частью по типу ложного эго. А вот отцовский архетип Христианского формата для интровертного сознания является внешней психической угрозой, воздействие, которого нужно разрушить разрыванием с ним контакта. Необходимо также отметить, что теневая часть отцовского архетипа Христианства, как психического феномена влияет на мужское сознание, в первую очередь через аниму, которая захвачена теневым отцом и у которой герой/мужское сознание старается ее выкрасть.) это отцовский архетип. Символизированы в повести Лермонтова проявления отцовского архетипа Вернером и Максимом Максимычем. Главное их воздействие на героя – сознание заключается в попытке заземлить героя в коллективном бессознательном измерении, которое чуждо герою, частью которого он не является, придав ему ложный смысл жизни, ложные установки, которые герою не подходят. Разнонаправленность рассматриваемого нами героя (интровертного, созерцающего природу, яростного) и отцовского архетипа опять – таки говорит нам в пользу того, что такой типаж героя не является частью Христианства, как психического феномена. И вот в связи с этой разнонаправленностью интересов, психической конституции, смыслы жизни, пропагандируемые отцовским архетипом, являются чуждыми для рассматриваемого нами героя, посему и такое влияние отца, насаждающее чуждые интересы, герою нужно отсечь. Это отсечение и является внутренним убийством, разрыванием связи.