Критика психологической толерантности

Теперь же на конкретном примере рассмотрения отношений Печорина с Вернером и Максимом Максимычем давайте рассмотрим механизм заземления героя и попытку насытить его ложными ценностями (ложного для героя формации Печорина, Тристана и т. д. – интровертного, созерцающего природу и яростно защищающего границы личностные и своего бессознательного измерения, тем самым борющегося с хаотическим смешением и вырождения исконной психической природы, чем и занимаются матриархальные психические измерения Дионисийского образца.), которые осуществляет коллективный отец. Начнем по порядку с Вернера. До появления Вернера – отцовского архетипа в Пятигорске, мы встречаем как раз-таки интровертного, самосозерцающего Печорина. Вернер довольно быстро вписывает Печорина в жизнь коллективной психики – сообщает ему о Вере, о настроении Лиговских. Становясь частью местного общества, Печорин пригвождается и заземляется. Весь его потенциал уходит на интриги и растворение в лоне чуждой ему коллективной психики, с которой он начинает бороться. Однако с одной стороны в нем есть тот, кто эту связь поддерживает, а с другой в нем есть, тот, кто и начинает разрушать связь с чуждым ему образом жизни – экстравертным. Понятное дело, что разрушает связь именно настоящий Печорин, а поддерживает связь с коллективной психикой, расщепляющей героя именно некая ложная суть, ложное эго, которое становится частью этой коллективной психики из – за заражения причиной которому наивность и непонимание всей действительности происходящего. Я бы назвал именно причину заражения ключевой в налаживании отношений (в установлении бессознательных психических связей) между героем и миром коллективной психики, патологизирующей и внешний мир (в первую очередь через проекцию на него содержимого собственной психики, по принципу возлюби ближнего как самого себя – увидь самого себя в окружающем) и самого героя. Поначалу герой, чувствуя некий интерес к нему себе, со стороны коллективной психики подразумевает, что из этого получатся некие конструктивные отношения (потому – как именно конструктивизм, созидание, опора на принцип развития являются теми характеристиками, которые порождают отношения в бессознательной установке, откуда родом сам герой Печоринского, Тристановского типажа). В конце концов, понимая, что никакой конструктивности в взаимосвязи с коллективной психикой нет, а фигуры коллективной психики попросту расщепляют героя (делая его частью коллективной психики, которая получив новый элемент расширяет свои пределы, лишая его индивидуальных черт), он пересматривает отношение к ним (отказывается таким образом от психологической толерантности) вступая с ними в конфликт, разрушая связь, уничтожая чуждые по отношению к нему архетипы, так как связь эта ведет к разрушению. Вот и в отношениях Печорина с Вернером мы видим похожий механизм. Именно во многом благодаря Вернеру Печорин так быстро вписался в жизнь Пятигорска (в экстравертную форму функционирования коллективной психики), которая начала поглощать его истинную индивидуальность. Но ответной жесткой борьбы героя с коллективной психикой, Вернер – отцовский архетип Христианского формата не принял (что и понятно, так как в данном случае герой пытается разрушить родное бессознательное измерение Вернера) в результате чего связь между ними была разорвана.