Критика психологической толерантности

Однако Вернера в скором времени сменил Максим Максимыч, который также является проявлением отцовского архетипа, и который также попытался пригвоздить героя к земле, принеся его тем самым в жертву земле – матери. С принесением в жертву земле у героя изымается его подвижность, динамичность (которую также разрушила и анима/жена в фильме Триера), которая позволяет герою много двигаться (в психическом смысле – познавая новые бессознательные измерения), развиваться. Для современной коллективной психики это качество рассматриваемого нами героя не является полезным, так как само оно стремится к статичности, к порабощению архетипов, изыманию у них автономии. К тому же если герой (типажа Печорина, который как предполагается, не является частью современной коллективной психики) будет активно передвигаться (используя динамический компонент своей психики) по психическим измерениям, открывая новые, которые находятся в подавлении современной коллективной психикой, то вслед за героем могут последовать и другие представители коллективной психики. Если это случится, то современная коллективная психика вместе с перемещением людей потеряет большую часть психической энергии, находящейся в людях, необходимую ей на поддержание собственной жизнедеятельности и дальнейшего развития. Таким образом, заземляя героя, отец подавляет его развитие и с помощью коллективных норм (за соблюдением которых он и следит, правда он не обращает внимание на то, что законы, которые он пытается охранять матриархальные по своей сути и нормальный, не искусственно созданный отец не имеет права их соблюдать и охранять) пытается удержать и сохранить в целостности коллективное пространство. По возможности он пытается его и расширить. Именно так ведет себя Максим Максимыч. С помощью Печорина он пытается расширить коллективное бессознательное измерение, вписав в него Бэлу (Именно Максим Максимыч познакомил Печорина и Бэлу. И именно он позволил оставить ее в гарнизоне в качестве жены Печорина, хотя он имел ресурсы для того чтобы разрушить незаконный брак, но в таком случае пострадала бы его сверхпозитивная репутация и вновь полученный психический элемент – Бэла был бы утерян, а он необходим бессознательной установке, которой верой и правдой служит Максим Максимыч.), связь с которой должна заземлить Печорина в гарнизоне, где истинный потенциал героя не раскроется. Как только герой начинает понимать, что он заземлен, пригвожден с помощью брака на Бэле и утерял связь с динамическим компонентом собственной психики, которая стремится к постоянному развитию, психическому движению то брак этот, подразумевающий с символической точки зрения сцепленность с анимой герой начинает разрушать. В конце концов, на помощь приходит Казбич, избавляющий героя от гарнизона, которому он привязан Бэлой – анимой, с которой его свел Максим Максимыч – отцовский архетип. В данном случае мы вновь видим связку, в которой отцовский архетип вместе с анимой связывают герою, пригвождают к чужеродной для него коллективной психике. Избавиться от этого вредоносного влияния можно только с помощью внутреннего психического убийства, которое символически выражается уничтожением связи с анимой и отцовским архетипом. Очень показательна в этой связи сцена, в которой Максим Максимыч и Печорин, перед уездом последнего в Персию встречаются. Во время этой встречи мы видим предельную холодность Печорина по отношению к Максиму Максимычу, которая указывает на то, что связь с отцовским архетипом герой, символизирующий мужское интровертное сознание разрушил. Более того его поездку в Персию можно понимать, как попытку найти новое бессознательное измерение где его не будет пригвождать к земле и навязывать ему ложные ценности, как в том числе это делает и отцовский архетип. И нам стоит отметить, что разрывание связи с отцовским архетипом (которое с психологической точки зрения является внутренним убийство), которое совершает герой/мужское сознание есть операция необходимая, спасающая и героя и все психическое пространство, так как если герой будет пригвожден к земле и потеряет связь с действительностью, то некому будет уничтожать патопсихологические феномены (а дело в том, что кроме интровертного, созерцающего природу, ярого героя некому уничтожать патопсихологические феномены, так как экстравертные формы функционирования психики ориентирована на психологическую толерантность) и на примере следующего героя Ставрогина мы убедимся в этом.