Критика вузовской философии. На примере учебника Е. Бранской и М. Панфиловой

А теперь постарайтесь ответить на вопрос, сможет ли студент после прочтения такого учебника знать то, что требуют со студентов авторы:

«В результате изучения дисциплины «Философия» студент должен знать:

– предмет, цели и задачи философии;

– особенности и отличительные признаки философского знания…»

Могут ли студенты после изучения этого учебника ответить на вопросы о предмете, цели и задаче философии? Смогут ли они рассказать об особенностях и отличиях философского знания? Да и что такое вообще «философское знание»? А ведь у философии как деятельности ещё должны быть смысл, суть, сущность, о чём в учебнике даже не упомянуто. Да и о цели, задаче и предмете ничего толком не сказано, а то, что сказано, – ложно.

На самом деле всё не так уж сложно, как пытаются представить себе философиоведы, запутывая и себя, и студентов, и многих неглубоких философов. Если философия как феномен содержит в себе и науку и не науку, являя миру и научное осмысление действительности, и ненаучное, то возникают вполне резонные вопросы. Почему философиоведы до сих пор не научились отделять научную философию от ненаучной? С какой целью смешивается научное знание с ненаучными представлениями? Зачем тащить в науку ненаучное невежество? Ведь это мешает самим философиоведам понять, что такое философия, чем она занимается и чем должна заниматься, чему служит, какая у неё задача и цель.

При этом всем образованным людям вполне понятно, что религиозная философия (теософия) служит религии, а не науке! Она никогда не будет служить науке. Но она всегда будет мимикрировать под науку. А научная философия (филоистика) служит науке и только науке! И это она, а не теософия, занимается разработкой методов и принципов познания для науки. Это она, а не теософия, познаёт новое и осмысливает мир с научной точки зрения. Неужели это так сложно понять? Неужели так сложно отделить одно от другого?

Философия в целом, то есть, философия как явление, как феномен – это осмысление действительности! В этом заключается сама сущность философии как явления! Но осмысливает действительность каждый человек в меру своего образования. Невозможно осмыслить что-либо ненаучным способом. Поэтому тот, кто использует ненаучные способы в осмыслении действительности, неизбежно приходит к ложным выводам и ложным представлениям о мире. Его картина мира, его мировоззрение – ненаучно!

Отсюда в философии появляются ложные знания (представления), которые приводят к фиктивной философии, ненаучной, лже-философии. Точно так же, как в науке ненаучные знания приводят к появлению лженаук. К такой фиктивной философии относится и теософия – религиозная философия. Неужели это так трудно понять?

Так зачем, с какой целью, для чего фиктивную философию тащить в науку и внедрять в научную философию (филоистику)? Что преследуется этим внедрением? Зачем распространять в философии невежество?

Конечно, для теософии – это очень выгодно. Так она позиционирует себя, как науку! Но какая выгода от этого научной философии?

А философиоведы идут на поводу у теософии и заявляют:

«Русская религиозная философия – одна из вершин мировой философской культуры».

Да глупость это! Несусветная глупость! Над религиозной философией смеялись даже античные философы, придерживающиеся научных взглядов.

Это вершина фиктивной философии! Фиктивной!!! Вершина теософии! Да и то, в мировой культуре русских религиозных философов мало кто знает, их почти не цитируют. И польза обществу от этой философии весьма сомнительна просто потому, что она не научна, не объективна, лжива.

Структура философского знания

В подглаве «Структура философского знания» авторы пишут:

«В ходе развития философии в ней складываются различные области исследований, каждая из которых охватывает определенную совокупность взаимосвязанных проблем. Со временем они превращаются в разделы философского знания – «философские науки» или «философские дисциплины». Так образовались главные разделы философского знания».

В общем-то, правильно. Речь идёт о философских научных дисциплинах, или дисциплинах научной философии, таких как онтология, гносеология, антропология и пр., а также о работе философии в специализированных областях человеческой деятельности: философия науки, культуры, религии, права, искусства и пр.

Но далее идёт опять не совсем корректное утверждение: