Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви

Наличие в стране локальных коллекционеров любого типа с серьезными собраниями внутри самого сообщества понимается как важный фактор для самоопределения местной кроссовочной культуры. Однако сама эта культура, как становится очевидно из интервью с российскими энтузиастами кроссовок, понимается как явление более широкое и не тождественное только коллекционерам. Она подразумевает, в частности, наличие локальных площадок для коммуникаций, коллективные практики (например, выставки и сникер-конвенты), фан-арт, индустрию, работающую на удовлетворение специфического фанатского потребления (например, тематические значки и украшения с кроссовками) и специфический сервис, часто организованный фанатами для фанатов[228] (например, специализированные химчистки для кроссовок, поисковые сервисы, агрегаторы скидок на кроссовки и т. д.). Как отметил Владимир 2rude4u, «один из показателей того, насколько здорова сникер-культура, — это, например, можно ли найти в городе людей, которые пересадят подошву. Культура складывается не только из магазинов, но и из людей, которые являются ее частью».

Кроссовочная культура в этом контексте подразумевает и заметно более широкий круг потенциально вовлеченных в нее людей, интересующихся кроссовками и пользующихся всем вышеперечисленным: стариков и новичков, энтузиастов и простых интересующихся, модников, хайпбистов и т. д.

Если сообщество коллекционеров и энтузиастов со стажем и серьезным (суб)культурным капиталом, по оценкам его участников, насчитывает в России несколько сотен человек, то аудитория самых популярных российских тематических групп в социальной сети «ВКонтакте» — Sneaker Community и «Сникерхед»/Sneakerhead — оказывается гораздо многочисленнее и насчитывает более 17 500 участников и более 329 000 участников соответственно (по состоянию на 29 мая 2018 года). Гораздо шире и аудитория популярных телеграм-каналов Sneakermania и Sneakergeek — по 5200 подписчиков у каждого (по состоянию на ту же дату).

В русскоязычном сегменте сети интернет также существуют посвященные кроссовкам сообщества, ориентированные на более узкую аудиторию — например, женское сообщество для любительниц кроссовок SoleDepot (более 6400 подписчиков в социальной сети «ВКонтакте» по состоянию на ту же дату).

«Я приехала из Америки и спустя какое-то время пошла работать в (магазин) Sneakerhead. В соцсетях тогда вообще ничего не было. Мы сделали соцсети магазина. И я поняла, что девочкам, которые любят кроссовки, тусоваться вообще негде. Заходишь на новостные сайты, а там все мужское-мужское-мужское. На десять мужских один женский релиз. А мне хотелось, чтобы была площадка, где только женское. Есть девочки, кому размер ноги позволяет купить мужские кроссовки, но такие, как я, покупать мужские не могут[229]. Бренды только недавно стали начинать коллаборации с маленьких размеров. Поэтому я сделала такое место» (Коллекционер Ф., основательница сообщества SoleDepot).

В таких группах представители ядра сообщества — коллекционеры и энтузиасты — играют роль проводников и лидеров мнений для всех остальных.

Историю сообщества кроссовочной культуры в России большинство коллекционеров и энтузиастов, дававших интервью для этой книги, отсчитывают с 2007 года, когда в Москве прошла выставка кастомизированных кроссовок Faces & Laces[230].

«Думаю, первые кроссовочные события — это были Faces & Laces. Это великая вещь, честь и хвала Диме Оскесу и всей его команде. Помню, что до этого в приложении к журналу Forbes была [напечатана] статья, правда переводная, где рассказывалось про зарождающуюся культуру ресейла и магазины с кроссовками в Нью-Йорке. <…> Faces & Laces — это было именно про кроссовочную культуру, показало, что она есть. Люди, которые собирали, были и до этого, но Faces & Laces много значило для того, чтобы это все оформилось в культуру» (Дмитрий «Габонская гадюка» Егоров).

«До Faces & Laces мы знали буквально нескольких человек, кто тоже любил и собирал кроссовки. А после того как выставка появилась, все стали объединяться и общаться» (Коллекционер Ф.).