Крым и крымчане

Однако те, кто, безусловно, не был умалишенным, гнули свое. В довесок к «гуманитарным» организациям появилась уже чисто политическая, суть которой ясна из названия: «Союз освобождения Украины». В Галичине вовсю трудился Грушевский. А там со своим полновесным золотом подключились и немцы, чему в Вене наверняка были не особенно и рады: там тоже читали Бисмарка и прекрасно понимали, что немцы стараются в первую очередь для себя, но не решались открыто препятствовать «старшему брату» (именно такую роль взяла на себя Германия, в свое время еще в виде Пруссии нанесшая австрийцам серьезные военные поражения и занявшая вместо Австрии лидерство в тогдашнем Северогерманском союзе, состоявшем из независимых еще германских государств).

В конце концов, в 1890 году два депутата Галицкого сейма от русинов, Романчук и Вахнянин, заявили, что они никакие не русины, а украинцы. Через пять лет в сейме появилась «украинская фракция» – то есть официально была признана как политическая сила «самостийность».

Униатский священник Андрей Шептицкий (впоследствии епископ, прекрасно уживавшийся и с бандеровцами, и с гитлеровцами) написал аналитическую записку императору, где прямо указывал: чтобы оторвать Украину от России, нужно вызвать раскол в Русской православной церкви. И, не ограничиваясь словесными упражнениями, в 1908 году по поддельным документам отправился в Россию претворять теорию на практике.

В ответ русины стали массово переходить из униатства в православие. У этого движения был лидер, иеромонах Алексей Кобалюк. Его последователей арестовывали якобы за шпионаж в пользу России, а то и пытали, требуя вернуться в униатство… Начались самые настоящие массовые репрессии. Выдержки из секретного доклада генерала Римля: «Галицкие русские разделяются на две группы: русофилов и украинофилов… мое мнение подсказывает мне, что все русофилы являются радикальными и что их следует беспощадно уничтожать. Украинцы являются друзьями Австрии и под сильным руководством правительственных кругов могут сделаться честными австрийцами».

Примечательно, что генерал именует «русскими» даже тех галичан, которых его подчиненные старательно пытались переделать в «щирых украинцев». Правда, до «беспощадного уничтожения» оставалось еще несколько лет, пока что руки были коротки, приходилось действовать с оглядкой на Россию, где уже поняли: говоря современным языком, появилась серьезная угроза национальной безопасности. Однако австрийцы, наряду с диким административным давлением на «русофилов», продолжали возбуждать судебные дела по обвинениям в «шпионаже в пользу России». Группа руководителей «русофильских» культурных организаций была даже приговорена к смертной казни. Спасло их лишь личное вмешательство Николая II, действовавшего через испанского короля в качестве посредника.

С началом Первой мировой войны руки у австрийцев оказались развязанными – и началось то, что впоследствии русины назовут Галицийской Голгофой. В первый же день войны власти разогнали все до единого «русофильские» организации и общества, вплоть до кооперативных лавок и детских приютов. Десятки тысяч людей были схвачены жандармами и войсками как «русские шпионы» и заключены в концлагеря Талергоф и Терезин. «Основанием» для этого могла послужить даже найденная в доме русская открытка или портрет Льва Толстого, но чаще всего хватали без всяких оснований: достаточно было и того, что человек признавал себя русином.

Многие так и не дошли до лагерей: их попросту приканчивали посреди улицы озверевшие жандармы и солдаты – в Галичине, в Буковине, в Карпатской Руси. Организованный впоследствии во Львове Центральный Талергофский Комитет (общество бывших узников Талергофа) считал, что в этой резне погибло около 60 тысяч человек – мужчины и женщины, старики и совсем юные. Многими тысячами считают и русинов, замученных в Талергофе и Терезине… Вообще-то первыми концлагеря придумали англичане во время англо-бурской войны – но это было в Африке, а в Европе первыми отметились, задолго до Гитлера, как раз австрияки. Талергофский Комитет с 1924 по 1934 год издал на русском языке четыре выпуска «Талергофского альманаха», подробно излагавшего историю «изуверств и насилий над мирным населением». В 1964 году их, сведя в одну книгу, переиздали в США, а лет десять назад репринтное издание появилось в Киеве, где мне и удалось его купить.