Кто есть кто в мире науки и техники

Обычно посетители экзотических стран не жалеют для их описания красноречия и фантазии, зачарованные новизной природы, нравов и жизненного уклада местных жителей. А Никитин воспринимал дальние страны вполне обыденно. Только родина вызывает у него восхищение, представляется ему самой чудесной страной на свете.

Он отдавал должное разным краям: «И в Грузинской земле на все большое обилие. И Турецкая земля очень обильна. В Волошской земле обильно и дешево». Но тут же, точно вспомнив самое дорогое и любимое, восклицает: «Русская земля да будет Богом хранима! Боже, сохрани ее! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя бояре Русской земли несправедливы. Да станет Русская земля благоустроенной и да будет в ней справедливость».

Вот ведь как: родной край привычный во всем, власть там несправедливая, благоустройство недостаточное, там ожидают неудачливого купца кредиторы, а все-таки, пройдя за три моря, не найдешь земли краше и милее, чем Русь. Умел Афанасий быстро осваивать чужеземные языки, притерпеться к непривычному климату, прилаживаться к чужим обычаям. Его принимали неплохо и даже предлагали в веру «бусурманскую» перейти. Но он «устремился умом пойти на Русь». Бед и опасностей претерпел на обратном пути немало, но достиг родины.

Памятник Афанасию Никитину в Твери

Свойственна Афанасию одна распространенная русская черта: благожелательное отношение к представителям других народов – пусть даже они черны телом, обычаи имеют странные, иную веру исповедуют. Для него все они прежде всего – люди, по сути своей такие же, как он.

…Афанасия Никитина можно считать предшественником русских землепроходцев, которые осуществили дерзновенный подвиг – начали освоение Сибири. Приглядываясь к его характеру и складу ума, начинаешь лучше понимать, почему так стремительно и основательно продвигались русские по великим таежным просторам земли сибирской. Или их более раннее деяние: распространение по всей Русской (Восточно-Европейской) низменности. Или – более позднее: создание крупнейшего в мире многонационального государства.

Максим Грек

Максим Грек (в миру Михаил Триволис) (ок. 1470–1555) – мыслитель, просветитель, публицист. Родился в Греции, в знатной семье. Завершил образование в Италии, переживавшей культурный расцвет. 10 лет обучался во Флоренции и Венеции, встречаясь с видными философами, деятелями культуры.

Во Флоренции был увлечен страстными проповедями доминиканского монаха Джироламо Савонаролы, обличавшего лицемерие и разврат, поразившие «сливки общества» и иерархов католической церкви во главе с нечестивым папой Александром VI. После того как Савонаролу в 1498 г. сожгли, Михаил ушел в монастырь Св. Марка и постригся в монахи.

Через два года он покинул Флоренцию и отправился на Афон, где принял православие, получив имя Максим. У него остался в памяти образ Джироламо и его последователей.

В 1518 г. Максим прибыл в Москву по приглашению великого князя Василия III. Он переводил Толковую Псалтирь с греческого на латинский, а с него на славянский. Его поразила огромная великокняжеская библиотека.

Через полтора года, завершив работу, он пожелал вернуться на Афон. Царь этого не позволил, отпустив только его спутников с богатыми дарами. С той поры судьба Максима Грека – не всегда счастливая – соединилась с землей и культурой Руси. (В 1988 г. Русская православная церковь причислила его к лику святых; ранее он был канонизирован старообрядцами.)

Он был искателем истины, правдолюбцем; не приспосабливался к нравам окружающих. Смело вступал в дискуссии с местными богословами, отстаивая свое понимание ряда мест Священного Писания. «Выучившись русскому языку, – писал Н. И. Костомаров, – он начал подражать своему старому идеалу, Савонароле, и разразился обилием обличений всякого рода, касающихся и духовенства, и нравов, и верований, и обычаев, и, наконец, злоупотреблений власти в Русской земле».

За обличения, а вдобавок противодействие второму браку Василия III его, осудив на церковном соборе 1525 г., заточили в Иосифо-Волоколамский монастырь, а через 5 лет перевели в Тверской Отрочь монастырь. Он продолжал просветительскую деятельность, пользуясь большим авторитетом и в религиозных, и в светских кругах.

Кем его только не считали: и греческим агентом, и апостолом западной цивилизации, и патриотом России, и светильником православия. Историк А. А. Зимин пришел к выводу: «Человек, неоднократно радикальным образом менявший свои взгляды, он сочетал в себе черты образованнейшего представителя эпохи Возрождения и беспринципного политикана».

Столь резкий отзыв вряд ли справедлив. Максим Грек политиканством не отличался (если не считать его мнения о необходимости войны Руси с турками). То, что он примкнул к нестяжателям, говорит о верности убеждениям, которые проповедовал Савонарола.