Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Впрочем, несомненно, что из всех параллельных инициатив, подкрепляющих борьбу за права женщин, самой важной оказалась борьба против рабства в южных штатах Америки. Ужас перед страшной участью негров потряс сердца многих женщин и побудил их с головой уйти в борьбу за свободу: так, активистка Сара Гримке, когда ей было всего четыре года, стала свидетельницей жестокой порки рабыни – и так и не смогла об этом забыть. Еще ребенком она выступила против закона, запрещающего давать рабам образование – научила свою личную рабыню читать и писать, за что подверглась порке сама. В таких обстоятельствах неудивительно, что аболиционизм стал колыбелью феминизма: жестокая и бескомпромиссная враждебность мужского общества заставила этих женщин задуматься и о собственных правах. «Я не прошу снисхождения к моему полу, – заявляла Сара Гримке. – Все, о чем я прошу: снимите ногу с нашей шеи!» При конфликте между этими двумя инициативами выбор был очевиден. «Я была женщиной до того, как стала аболиционисткой, – заявила в собрании массачусетского Общества против рабства Люси Стоун. – Мой долг – выступать от лица женщин»[358].

И они выступали, поднимали голос везде, где только могли: за образование, за реформу законодательства, за право на работу, за гражданские права, и прежде всего за право голоса для женщин. Символическое значение этого последнего требования очевидно из того, что оно было исполнено позже всех остальных; женщин уже допустили в общеобразовательные школы и университеты, позволили работать по избранным ими специальностям, даровали право собственности и возможность развода, но священный знак, свидетельствующий о полноценном гражданстве, они получили последним. И здесь, предсказуемо, первой оказалась Америка – один из ее западных штатов, Вайоминг, в 1869 году. Первой страной, в которой женщины получили право голоса в масштабах государства, стала в 1893 году Новая Зеландия – честь ей и хвала; отвратительная тактика британского правительства в борьбе против миссис Панкхёрст и ее суфражисток привела к тому, что в Великобритании женщины пришли на избирательные участки лишь в 1918 году – позже, чем в Австралии, Дании, Финляндии, Исландии, Норвегии и России. Но в конечном счете, после множества речей, петиций, насмешек, сопротивления – дело было сделано. Женщины получили гражданские права. Они победили.

Или?.. Олимпия де Гуж, стоя в тени гильотины, выкрикнула, что революция никогда ничего не меняет для женщин. Права, которых добивались и добились женщины за это долгое столетие, были, в сущности, правами мужчин. Женщины упорно штурмовали вековую крепость мужских привилегий и наконец ворвались в цитадель, откуда много веков правил миром мужской деспотизм. Что им еще оставалось? Иных вариантов не было. Однако ошибались те, кто счел это окончательной победой. Даже в миг триумфа некоторые ясно видели, что ждет впереди.

Никто из понимающих феминистическое движение, из знающих душу настоящей новой женщины не вообразит, что современная женщина борется за право голоса, за образование, за экономическую свободу, поскольку хочет стать мужчиной. Эта идея изобретена мужским разумом. Женщина – сейчас, как и во все предшествующие эпохи – борется за свободу быть женщиной[359].

Быть женщиной… но что это значит? Ответ на этот вопрос лежал за следующим полем битвы, и его тоже предстояло добыть в бою. Что ж – устало, но без жалоб всемирная армия женщин вскинула ружья на плечо и снова двинулась в поход.

11. Политика тела

Ни одна женщина не может назвать себя свободной, если не владеет и не распоряжается собственным телом.

Маргарет Зангер

Никакая сделка, никакое обещание не может трактоваться как разрешение подчинить личность жены, как в психическом, так и в физическом плане, воле и принуждению мужа. Выполнение функций жены и матери должно оставаться полностью и исключительно ее свободным выбором.

Элизабет Уолстенхолм Элми