Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Но прежде всего эти женщины были упорны. Французская основательница (в 1866 году) первого Общества за права женщин, Мария Дерейм, к 1860 году уже была известной феминисткой и антиклерикалкой; ее последняя книга, «Ева среди человечества», вышла в 1891-м. Элизабет Кейди Стэнтон ушла с поста президента Национальной американской женской суфражистской ассоциации в 1892 году в возрасте семидесяти семи лет. В штате за штатом, в стране за страной женщины поднимались на борьбу за права своего пола – и лишь глубокая старость или смерть заставляли их остановиться.

Однако поворотный момент наступил в Англии. В Америке женщины уже имели больше прав: этому способствовало как демократическое устройство страны, так и их активная роль, особенно в освоении Запада. Тем временем британское правительство, оседлав самую раннюю и успешную в Европе индустриальную революцию, наслаждаясь славой империи, над которой никогда не заходит солнце, выковало систему, полностью исключающую женщин из этих ключевых национальных предприятий. В 1832 году, с Первым биллем о реформах, было предложено сделать это исключение официальным и неизменным. Этот акт, даровавший право голоса огромному числу граждан, прежде его лишенных, впервые в английском законодательстве ограничил его только «лицами мужского пола».

Немедленно начались протесты. Явилась и поддержка мужчин, без которой женская борьба могла бы длиться куда дольше: знаменитый радикал «Оратор» Хант представил в Парламенте петицию, требующую дать избирательное право и женщинам, отвечающим тем же квалификационным признакам, что и мужчины. Повторяя аргументы, звучавшие ранее в бурях Американской и Французской революций, он настаивал: не может быть налогов без представительства, и женщины, на равных с мужчинами платящие налоги, должны пользоваться таким же равенством в правах.

Петицию Ханта высмеяли и отвергли, сопроводив потоком плоских непристойных шуток, позорящих «Мать Парламента» до сего дня. Однако битва началась – и скоро развернулась по всем фронтам. На мировом конгрессе против рабства, состоявшемся в 1840 году, английские аболиционистки представили американским сестрам свое видение феминизма; это привело к Конференции в Сенека-Фоллс (1848), с которой формально началась битва за «освобождение женщин» по другую сторону Атлантики. Когда в 1869 году Элизабет Кейди Стэнтон и Сьюзен Энтони начали выпускать радикальный феминистический бюллетень «Революция», более не могло остаться сомнений в том, каких перемен жаждут женщины.

Право голосовать становится краеугольным камнем любой программы эмансипации; отказ в этом праве был центральным, наиболее заметным символом неполноправия женщин. Однако борьба за женские права включала в себя и отстаивание иных свобод. На одном из первых мест в списке врагов стояла древнейшая из тираний – религия; и в этом вопросе женщины в кои-то веки оказались не одиноки. Начиная с 1840-х годов множество ученых, в основном немцев, вели научную работу, в которой не только разоблачали ценность Библии как исторического источника, но и предлагали серьезнейшее изменение самого статуса священных писаний. Не менее разрушительными для традиционной христианской веры стали геологические открытия, которые, начиная с публикации в 1830 году «Принципов геологии» Чарльза Лайеля, перевернули мир, предоставив неопровержимые свидетельства, что библейский рассказ о творении – всего лишь миф. Еще один смертельный удар нанес истории о творении «Человек-Обезьяна» Чарлз Дарвин, показавший, что человек – вовсе не уникальное творение Божьих рук; он эволюционировал постепенно, со временем, точно так же, как и другие животные. Под градом ударов от историков, лингвистов, геологов, дарвинистов к 1850 году уже ни один разумный человек не мог верить, как всего десять или двадцать лет назад, что Библия с ее проповедью мужского превосходства – буквальная истина. Почуяв кровь, феминистические мыслительницы бросились в яростную атаку. Как вообще возможно, спрашивали они, строить теорию мужского превосходства на рассказе о том, как Адам сперва бездумно подчинился Еве, а потом хныкал и валил всю вину на нее?

Нападения на христианство за унижение женщины градом сыпались со всех сторон, как, например, эта тирада, прозвучавшая в 1876 году из самого сердца католической Европы – из Италии:

Женщины должны освободиться от влияния Церкви, и с новой культурой… они смогут и сами перестать верить, и перестать учить своих детей, тормозя развитие их разума, тому, что дождь нам посылает Иисус, что гром – знак божественного гнева и угрозы и что хороший или дурной урожай следует приписывать воле Провидения[354].