Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

И все же настоящий прорыв, как и в случае с суфражизмом, произошел, когда борьбой за свое право занялись сами женщины. Их достижения – с 1821 года, когда Эмма Уиллард открыла первую в США женскую высшую школу «Трой Фимейл Семинари», и до 1893 года, когда мисс Бил основала в Оксфорде женский колледж святой Хильды – не уместить ни в одном календаре. И все эти успехи были достигнуты в жестокой борьбе – не только с противниками женского образования, но порой и между самими реформаторами. Некоторые, как американка Кэтрин Бичер, пламенно верили в традиционную роль женщины и требовали учить девочек «науке домашнего хозяйства», чтобы подготовить к семейной жизни. Другие, как Эмили Дэвис, основательница Гёртон-колледжа, с неуклонной решимостью настаивали на том, чтобы студентки имели те же возможности и отвечали тем же требованиям, что и студенты-мужчины. Время и практика помогли преодолеть эти разногласия. Взрывной рост женских учебных заведений не остался исключительно англо-американским делом: начиная с 1860-х годов, Лирмонт Уайт Делримпл в Новой Зеландии, Каллиопи Кехайя в Греции, Пандита Рамабай в Индии, Мария Трубникова в России, вместе с бесчисленными другими женщинами, трудились над созданием системы женского образования на всех уровнях, от детского сада до высшей школы.

С появлением студенток, получающих высшее образование (а женщины-реформаторы ясно дали понять: если мужчины не допустят женщин к себе в университеты, они создадут свои собственные!), сделалось невозможно отказывать женщинам и в праве на работу по специальности. Если мужчины-доктора недоумевали, почему женщины хотят становиться врачами, а не медсестрами, аспирантки всегда готовы были им объяснить: «Разумеется, я предпочту получать не двадцать фунтов в год, а тысячу», – заметила первая британская женщина-врач Элизабет Гаррет Андерсон[357]. Впрочем, за этой сухой прямотой скрывался феминистический идеализм. Гаррет Андерсон начала мечтать о врачебной карьере, побывав на лекции Элизабет Блэкуэлл, первой женщины-врача в Америке; как и Блэкуэлл, она неустанно использовала свое влияние для разнообразной помощи женщинам, поддерживала суфражизм, помогала женщинам, идущим в медицину, и в конце концов в 1908 году стала первой в Англии женщиной-мэром, возглавив город Олдборо в графстве Суффолк.

Невероятное присутствие духа и убежденность в своей правоте требовались этим женщинам, чтобы противостоять арьергардным боям, не дававшим им покоя на каждом шагу. Австралийская женщина-врач Харриет Клисби много лет пыталась получить диплом и в Европе, и в Америке, и наконец получила его в 1865 году в возрасте тридцати пяти лет. Но не всегда Америка бывала гостеприимна к женщинам, мечтающим о медицинском образовании: в 1850 году, когда декан Гарварда Оливер Уэнделл Холмс лично пригласил в свое учебное заведение Харриет Хант, возмущенные студенты, устроив демонстрации против такого «принесения в жертву женской скромности», заставили ее уйти – и не вернуться.

Даже после получения диплома не прекращались обструкции и унижения, с которыми приходилось сталкиваться женщинам-медикам. Чтобы стать первой женщиной-врачом в Венгрии, Вильме Хугоннаи-Варте пришлось пройти курсы продвинутой латыни и математики, поработать медсестрой у профессора медицинской школы, опубликовать две диссертации, сдать особый устный экзамен; все это – в дополнение к обычному учебному курсу, обязательному для мужчин. А когда все это осталось позади, в 1879 году, ей объявили, что женщина может рассчитывать лишь на диплом акушерки! А еще позже, уже получив диплом врача в Цюрихском университете, Хугоннаи-Варта столкнулась с новым законодательным новшеством: теперь женщина имела право заниматься врачебной деятельностью, но лишь в партнерстве с доктором-мужчиной.

Подобные битвы и препоны ждали женщин в любой «новой» для них профессии. В каждой стране феминистки сталкивались со своими особенными трудностями; борьба за права женщин по всему миру состояла не в том, чтобы навязать всем странам и народам некий общий набор принципов, а в том, чтобы в каждом месте отбить для себя то, что позволяют отбить местные условия и национальный менталитет. Так, в Индии Сароджини Найду, Абала Боуз и другие боролись против сожжения вдов и кастовой системы, в которой женщина всегда, просто в силу пола, стоит на ступень ниже окружающих мужчин; а в Японии Фусаи Итикава возглавила борьбу против традиционного института гейш, державшего тысячи японских женщин в буквальном сексуальном рабстве.