Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Сюжет ее проще простого. Маленький мальчик растет и любит свою мать. Однажды ему открывается диво дивное: оказывается, у взрослых мужчин есть пенис! К несчастью, у него самого пенис маленький, невзрачный и совсем не встает; это смущает и угнетает мальчика. Его сестра тоже видит пенис – и преисполняется ярости и зависти от того, что у нее такого сокровища нет. Но ее братик со временем преодолеет ненависть к родителям и страх кастрации; у него отрастет своя «игрушка», с которой он сможет играть, сколько вздумается. А девочка заперта в ловушке зависти к этому священному предмету на всю оставшуюся жизнь. Мораль этой эдиповой драмы проста: мальчиком быть лучше, чем девочкой, и нет на свете ничего столь же чудесного, мощного, важного и ценного, как пенис.

Из этой начальной точки невозможно не прийти к логическому выводу: женщины в целом стоят ниже мужчин из-за «бедности их внешнего оснащения»; быть женщиной уже значит быть дефектной. Запертый на стадии развития «у меня больше», Фрейд, разумеется, находил «женский пенис», то есть клитор, неадекватным до слез. Признавая, что, несмотря на невпечатляющие размеры, клитор очень чувствителен, Фрейд вообразил, что чувствительность клитора представляет собой своего рода отсталость, «детскую маскулинность». Только перенос «возбуждаемости» с клитора во влагалище делает женщину сексуально зрелой. Вагинальный оргазм – вот признак настоящей женщины; клиторальный оргазм означает просто «попробуй еще раз». Современный американский биолог так подытоживает влияние этой теории:

Теория вагинального оргазма Фрейда требовала от женщин отрицать собственные чувства и знания о собственной сексуальности, чтобы быть зрелыми и женственными – поистине угнетающий и обессиливающий опыт. Это повлекло за собой разнообразные и глубокие последствия. У многих женщин бесплодные попытки получить вагинальный оргазм лишь усиливали чувство неполноценности, неадекватности и своей вины. Теория, призванная объяснить и исцелить «фригидность», на деле затрудняла получение оргазма, требуя от женщин заниматься сексом таким способом, при котором им труднее всего испытать оргазм… Она усиливала фаллоцентричность сексуальности, определяя сексуальность женщин исключительно через пенис.[386]

Так мужчины влезли и туда, куда никогда раньше не совали носа. Наследие Фрейда отдало самую личную и интимную часть жизни женщины, ее сексуальность, во власть мужчин-«экспертов» – тем, кто никогда не спрашивал женщин, что они думают или чувствуют, не прислушивался к их собственным свидетельствам и все же куда лучше самих женщин знал, что они собой представляют и какими должны быть. Мужчины получили в свое распоряжение новые земли, где старую Мать-Природу предстояло поставить на службу новому богу-отцу науки. И, разумеется, ничего нового не придумали. Повторялась та же старая история: мужчина силен, женщина слаба, мужчина активен, женщина пассивна, мужчина доминирует, женщина подчиняется – хоть теперь этот древний трюизм облекался в самые изысканные выражения, как в этом описании «истинной женщины» у одной из поклонниц Фрейда, принцессы Мари Бонапарт в ее книге «Женская сексуальность»:

Ибо роль всего женственного, от яйцеклетки до возлюбленной, заключается в ожидании. Дело вагины – ждать явления пениса так же пассивно, сонно и безмятежно, как яйцеклетка ждет сперматозоида. Именно это первичное биологическое отношение воплощает в себе вечный феминный миф о Спящей Красавице[387].