Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Однако, несмотря на подобные истории (которые позже активно распространяли и приукрашивали в духе «желтой прессы» протестантские пропагандисты), женские общины всегда больше значили для интеллектуального развития женщин, чем для их сексуальной жизни. Конечно, не все были одинаково одарены. Однако монастыри, по самой их сути (это относилось и к мужским монастырям), оставались хранителями знаний, часто единственными огоньками во мгле «Темных веков», когда по всей Европе угасли светильники образования. Знания, хранимые монахами и монахинями, включали в себя элементы всех известных наук и искусств. Часто на высоком уровне стояло изучение языков: после трагической развязки своего обреченного романа Абеляр с горькой иронией поздравлял сестер монастыря Святого Духа с обретением в Элоизе сестры, знакомой «не только с латинской, но и с греческой и еврейской литературой… единственной ныне живущей женщиной, достигшей такого знания этих трех языков, которое блаженный Иероним превозносит над всем прочим, называя бесподобной благодатью»[204].

«Прекрасная Элоиза», быть может, исключительный случай – но, несомненно, она не была единственной женщиной, достигшей больших успехов в избранной ей области. Еще одна аббатиса XII века, Геррада Ландсбергская, оставила после себя несравненные миниатюры на 324 листах пергамента, а двумя столетиями раньше изумительная Хротсвита Гандерсгеймская, ведя тихую жизнь в учении и трудах, вошла в историю как первая немецкая поэтесса, первая женщина-писательница и первый в Европе драматург. Еще более потрясают достижения Хильдегарды Бингенской: запертая в стенах монастыря в 1105 году, в возрасте всего семи лет, Хильдегарда не только выжила, но и стала аббатисой, основала еще несколько женских монастырей, давала советы по политическим вопросам Генриху II, Фридриху Барбароссе и папе. Кроме того, она была мистиком и визионером, серьезно занималась медициной, естественной историей, минералогией, космологией и богословием. Одаренная талантом к музыке, она писала гимны и стала автором первой европейской оперы; одно лишь ее музыкальное наследие состоит из семидесяти четырех пьес. Также она писала стихи, биографии и драматические мистерии. Хильдегарда дожила до восьмидесяти с лишним лет, и смерть застала ее за работой.

Впрочем, достижения отдельных женщин вроде Хильдегарды мало помогали интеллектуальным перспективам прочих ее сестер. Унизительно дурное мнение о женском интеллекте – любимом предмете шуток и насмешек даже самых тупых мужчин во всех культурах – едва ли менялось со временем. Даже напротив, широко распространенный сексуальный террор против женщин и сойдя на нет оставил по себе еще один вредный миф: якобы мозги у женщин так же слабы и немощны, как и тела. Идея не новая – в сущности, это логическое дополнение и завершение представления о женщине как о сосуде для вынашивания детей. К чему инкубатору сила мысли?

Эти желчные атаки на «врожденную умственную неполноценность» женщин мы встречаем уже в самых ранних патриархальных источниках – например, в таких наставлениях умирающего Будды своему верному ученику:

– Господин, как нам вести себя с женщинами?

– Женщины полны страстей, Ананда; женщины завистливы, Ананда; женщины глупы, Ананда. Вот причина, Ананда, вот объяснение тому, что женщины не участвуют в общественных собраниях, не ведут дела, не имеют профессий для заработка[205].

Столь древний предрассудок нелегко опровергнуть. К началу II тысячелетия он получил новую жизнь, оброс объяснениями и доказательствами: у женщин, мол, «совсем мало мозга», их мозги не «плотные», как у мужчин, а «полужидкие», образование сушит их внутренности, а женщина, которая много думает, рискует сойти с ума. Некоторые из этих идей – неприятные предвестники «научных» суждений о женщинах в более близкие к нам времена – коренятся в историческом возрождении интереса к медицине, химии, хирургии: отсюда мнения, что у женщин блуждающая матка, меньше объем черепа, не так надежно соединены друг с другом «телесные стихии». Эту мысль подкреплял и повседневный опыт общения с женщинами, чьи знания и навыки простирались не дальше тяжелого или однообразного труда (крестьянский труд или вышивание, смотря по положению), интересы – не дальше сплетен и «бабьих басен», чьи головы были в буквальном смысле пусты – ибо их нечем было заполнить. Английский юрист, написавший в конце XVI века: «Всякая feme covert (замужняя женщина) – не более чем ребенок»[206], в сущности, просто высказал печальную истину.