Кто здесь власть? Граждане, государство и борьба за Россию

“Я верю, конечно, что все честно, но все равно возникает такое чувство, не знаю даже… – задумался он. – Интуиция подсказывает, что все на самом деле уже решено… Прямо сейчас наша страна – все происходящее, все эти выборы – напоминает мне огромное телешоу. Когда Ксения Собчак выставила свою кандидатуру, я сразу подумал, что это просто телешоу. Я понимаю, что Владимир Владимирович [Путин] снова станет президентом, что это просто… неизбежно. Но тогда я впервые задумался, что все это – огромное телешоу. Все это просто для видимости”.

Почему обычные россияне – люди вроде Василия и Марины и десятки миллионов других граждан страны – по доброй воле принимают участие в этом шоу? А если заглянуть по другую сторону баррикад, то почему сотни тысяч людей вышли на улицы в 2011–2012 годах, когда Путин вернулся в президентское кресло? И почему тысячи людей протестовали против Путина последние два года? Найти причины поддерживать Путина или противостоять ему несложно. В беседах с нами Марина, Василий и многие другие обычные россияне приводили аргументы в пользу обеих сторон. Но это не объясняет, почему каждый из них играет определенную роль в том, что мы считаем обычным шоу – и что считают шоу они.

В согласии

Шагая по улицам коммунистической Праги, диссидент Вацлав Гавел однажды задал подобный вопрос: почему почти все зеленщики и другие торговцы выставляют коммунистическую пропаганду в своих витринах? Если торговец размещает в витрине плакат с лозунгом “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!” или вешает портрет вождя за прилавком, значит ли это, что он искренне поддерживает коммунистические идеи?

“Думаю, можно предположить, что подавляющее большинство зеленщиков совершенно не задумывается над смыслом лозунгов в своих витринах и тем более не намерено их использовать для выражения своих взглядов на мир”, – написал Гавел в 1978 году, через десять лет после того, как Советский Союз положил конец Пражской весне и возродил неосталинистскую диктатуру в Чехословакии¹. В стране часто производились аресты за “политические преступления” – сам Гавел более четырех лет провел за решеткой за то, что посмел высказать свое мнение.

Этот лозунг привезли нашему зеленщику с базы вместе с луком и морковью, а он повесил его в витрину просто потому, что так уж делается годами, что так делают все, что так должно быть. Если бы он этого не сделал, у него могли быть неприятности: его могли бы упрекнуть, что не оформил витрину; кое-кто даже мог бы его обвинить в нелояльности. Он сделал это потому, что так приходится делать, если хочешь чего-то добиться в жизни; что это одна из тысяч тех “мелочей”, которые гарантируют ему относительно спокойную жизнь “в согласии с обществом”².

Более того, Гавел подчеркнул, что в контексте авторитарного режима решение отдельного гражданина “жить в согласии с обществом” оказывает влияние не только на его личную жизнь.

“Зеленщик декларировал свою лояльность – и ничего иного ему не оставалось, раз уж его заявление было принято, – единственным способом, на который реагирует общественная власть: тем, что он принял предписанный ритуал, что принял «иллюзии» за действительность, что согласился на предложенные «правила игры», – написал Гавел. – Приняв их, он, разумеется, и сам вступил в игру, стал игроком, сделал возможным, чтобы эта игра вообще продолжалась, чтобы просто существовала”.

Гавел не единственный полагал, что выживание диктатуры невозможно без участия граждан. Влиятельный теоретик тоталитаризма XX века Ханна Арендт, знакомая нам по предыдущей главе, также утверждает, что строительство диктатуры подразумевает не просто пассивное принятие режима населением, а интеграцию и нормативизацию этого режима в психике граждан.