Читаем Куда ведут дороги из Москвы. Восток полностью

Неотъемлемым спутником Красного села был Великий Красный пруд. Он располагался ориентировочно между современным Ярославским вокзалом и Верхней Красносельской улицей. С северного берега на водную гладь Красного пруда смотрели окна царского дворца. В расположенном неподалеку селе Преображенском прошли детство и юность будущего императора Петра I. Поэтому Красный пруд был выбран Петром для устройства первых в России празднеств и фейерверков. Фейерверки проходили зимой на льду пруда: в 1697 году в честь взятия Азова, в 1699 году в честь окончания войны с турками и в честь заключения мира со Швецией 28 января 1722 года. В XIX веке недалеко от водоема прошла железнодорожная линия, и окрестности стали постепенно застраиваться заводами и фабриками. В конце концов, пруд решили засыпать, и на его месте устроили угольные склады.

Прокладка в 1742–1747 годах Камер-Коллежского вала фактически очертила новую границу Москвы. Красное село вошло в черту города, сделавшись его окраиной, но оставшись при старом названии. С этого времени оно окончательно стало терять сельский уклад. Около половины дворов принадлежало теперь чиновникам и военным, а около четверти – купцам.

С середины XVIII века к югу от Красного пруда, по берегам речки Чечеры, проходили народные гулянья. Здесь стояло множество качелей и других увеселений. В 1759 году Ж. Б. Локателли был построен деревянный театр. Оперный дом на Красном пруду включал партер, ложи, занавес для сцены и систему кулис. В нем устраивали «публичный маскарад», а позже ставили итальянские оперы. Ложи продавались на весь сезон и отделывались теми, кто их приобретал. В 1759 году командированные из Санкт-Петербурга в Москву для устройства театра актеры Ф. Г. Волков и Я. Д. Шумский ставили в «Локателлиевом доме» русские спектакли. Роли исполнялись студентами Московского университета и гимназистами-разночинцами. В 1760 году таковых насчитывалось девятнадцать человек. Однако публичный театр не смог существовать только на частных сборах. В 1761 году он «рушился совершенно», а в следующем году и вовсе был закрыт, так как резко упала выручка от спектаклей. В это же время Ф. Г. Волков увез в Санкт-Петербург ведущих московских актеров.

В связи со строительством храма Христа Спасителя, в Красное Село, к Кресто-Воздвиженской церкви был переведен Алексеевский девичий монастырь. Монастырь был основан в 1358 году святителем Алексием митрополитом Московским на Остожье. Сегодня это территория московского Зачатьевского монастыря, а первой игуменьей обители стала сестра святителя преподобная Иулиания. Это был первый женский монастырь в Москве.

Обитель пережила много бед и напастей, восставала из пламени пожаров, не единожды разорялась и вновь восставала из руин. Так монастырь был сожжен и разграблен татарами в 1451 году, опустошался пожарами 1514 года и большим пожаром 1547 года, после чего обитель перенесли ближе к Кремлю, в черту Белого города (Чертолье). В 1812 году монастырь потерпел общую участь с Москвой, которая была «французу отдана».

Получая значительные вклады, имея золотошвейную, иконописную и рукодельную мастерские, монастырь возводил храмы, обновлял и строил новые здания для келий, оградил территорию каменными башнями. В 1902 году было уже сорок два строения, из них четыре храма: Кресто-Воздвиженский храм, храм преподобного Алексия, человека Божия с приделами в честь Грузинской иконы Божией Матери и преподобного Павла Латрийского, храм Всех Святых с приделом Казанской иконы Божией Матери и больничный храм в честь архистратига Михаила. В 1871 году при монастыре открылось первое в России женское училище для выходцев из южнославянских стран, находившихся в то время под турецким владычеством. Возможность получить образование и воспитание в православной стране была для сербских и болгарских девочек великим счастьем. Спустя несколько лет учредили училище-приют для воспитанниц-сирот из бедных. К 1907 году в обители уже проживали пятьдесят одна монахиня и двадцать четыре послушницы.

В 1926 году святая обитель была закрыта и поругана. Насельницы вынуждены были покинуть монастырь. Девятый вал богоборческой бури разрушил Алексеевский монастырь. Территория обители была «разрублена» на две части Рижской эстакадой. Кресто-Воздвиженский храм оказался скрыт под строениями Института рыбного хозяйства. Больничный храм был разрушен полностью. В здании закрытого храма Всех Святых хранился архив земской управы. Часть территории занимал филиал московского завода по производству зонтиков. На куполе и колокольне были сломаны кресты, и от их покрытия осталась одна обрешетка.

К 1990 году храм Всех Святых был возвращен верующим. Несколько раз откладывалось освящение храма, и наконец, оно свершилось в Лазареву субботу в 1991 году. Примечательно, что этот день совпал с празднованием памяти преподобного Алексия, человека Божия, небесного покровителя монастыря. 12 июля 1991 года в день апостолов Петра и Павла храм торжественно отметил свое столетие.


Красное село. Ново-Алексеевский монастырь


Перейти на страницу:

Похожие книги

Первая Пуническая война
Первая Пуническая война

Первой Пунической войне суждено было навсегда остаться в тени второй войны Рима с Карфагеном. Морские битвы при Милах и Экноме, грандиозные сражения на суше при Панорме и Баграде оказались забыты на фоне блестящих побед Ганнибала при Треббии, Тразименском озере и Каннах. Несмотря на это, Первая Пуническая была одним из самых масштабных военных противостояний Древнего мира, которое продолжалось двадцать три года. Недаром древнегреческий историк II века до н. э. Полибий говорит ясно и недвусмысленно: именно Первая Пуническая является наиболее показательной войной между двумя сверхдержавами Античности.Боевые действия этой войны развернулись в Сицилии и Африке. На полях сражений бились многотысячные армии, а огромные флоты погибали в морских сражениях и от буйства стихий. Чаша весов постоянно колебалась то в одну, то в другую сторону, и никто не мог предсказать, на чьей стороне будет победа.

Михаил Борисович Елисеев

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
За степным фронтиром. История российско-китайской границы
За степным фронтиром. История российско-китайской границы

Российско-китайская граница – одна из самых протяженных сухопутных границ в мире, однако в современной историографии ей уделяется незаслуженно мало внимания. Пытаясь восполнить этот пробел, Сёрен Урбански в своей книге рассматривает формирование и изменение контуров границы в длительной хронологической перспективе, начиная с XVII столетия – времени существования фронтирной территории без четко установленного размежевания – и заканчивая XX веком, когда линия границы обрела геополитическое значение и превратилась в плотно патрулируемый барьер. Повествуя о повседневной жизни общин на российско-китайском пограничье, автор демонстрирует, как государствам удалось навязать контроль над родственными, культурными, экономическими и религиозными связями по обе стороны границы посредством законодательных мер, депортаций, принудительной ассимиляции и пропаганды. Сёрен Урбански – историк, научный сотрудник Германского исторического института в Вашингтоне и директор его филиала в Калифорнийском университете в Беркли.

Сёрен Урбански

История / Учебная и научная литература / Образование и наука