Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop

Конечно, у буддистов были свои защитники, включая евнухов, которые занимали значительные посты при дворе, но все больше становилось ясно, что буддизм находится в обороне. Несмотря на то, что он существовал в Китае сотни лет, и конфуцианцы, и даосы клеймили его как иностранный импорт.

В 842 году были приняты первые антибуддийские эдикты, принуждавшие закрывать монастыри, конфисковывать имущество и сжигать священные писания. Эннин записывал преследования своих собратьев-монахов в дневнике без особых эмоций. Иногда он даже обвинял жертв, как, например, когда осуждал некоторых буддийских писцов, которые были достаточно глупы, чтобы представить императору буддийские писания, прекрасно зная, как враждебно император относится к их вере. Его собственная стратегия заключалась в том, чтобы не высовываться, погрузиться в учебу и надеяться, что антибуддийская волна в конце концов схлынет.

Произошло обратное. В 844 году гонения перешли в более экстремальную фазу, с массовым разрушением небольших храмов, конфискацией всех богатств, принадлежащих монастырям, массовым отстранением монахов от должности, уничтожением буддийских скульптур и изображений. Драгоценные колокола буддийских монастырей были сняты и переданы даосским храмам. Только постепенно Эннин пришел в себя и признался себе, что новый император явно любит даосизм и ненавидит буддизм. Уничтожение буддийского искусства было для него особенно тяжелым: "Более того, они содрали золото с Будд, разбили бронзовых и железных Будд и измерили их вес. Какая жалость! Какой предел был у бронзовых, железных и золотых Будд на земле? И все же, в соответствии с императорским указом, все они были уничтожены и превращены в мусор". Мир буддийского искусства, который Эннин приехал посмотреть, рушился на его глазах. (Христиане также подвергались гонениям, что имело разрушительные последствия).

Это был лишь вопрос времени, когда антибуддийская кампания наткнется на этого японского монаха, скрывавшегося в столице. Эннин был лишен сана и отправлен домой. Он покинул столицу с пустыми руками. За восемь лет, прошедших с момента его прибытия, он собрал священные писания и предметы искусства, чтобы увезти их в Японию, но он понял, что должен оставить все это. Буддизм был официально отменен, и его нельзя было встретить на дороге, нагруженного изображениями и свитками. Все, что он смог бы привезти с собой, - это то, что хранилось в его собственном разуме. На прощание сочувствующий китайский гражданин, главный администратор, оставил ему горестную мысль: "Буддизм больше не существует в этой стране. Но буддизм течет на восток. Так говорилось с древних времен".

Эннин все еще находился в Китае, когда в 846 году скончался император Вузун, положив конец самой суровой фазе гонений. Вопреки мрачным оценкам главного администратора, буддизм в Китае пережил великие гонения 845 года, хотя он так и не смог вновь обрести ту силу и значение, которыми он пользовался при предыдущих императорах династии Тан. Гора Вутай была в значительной степени разрушена. Дневник Эннина стал самой подробной записью об этом необыкновенном скоплении гор и монастырей, природы и искусства. (В последующие века некоторые монастыри были восстановлены, опираясь на его дневник, и эта территория сейчас является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО). Как и в случае с Сюаньцзаном, иностранный гость зафиксировал искусство и культуру более тщательно и подробно, чем это мог бы сделать местный житель, оставив не только своим японским читателям, но и всему потомству уникальные записи об этом волшебном месте.

Как и предсказывал главный администратор, буддизм продолжал течь на восток. Зародившись в Индии, он постепенно терял там свои позиции, но затем был принят в горных районах современного Афганистана, в Тибете, а затем в Китае, после чего перешел в Корею и Японию, а оттуда - в остальной мир. Главный администратор не сказал, но подразумевал, что проводниками этого потока на восток были такие путешественники, как Сюаньцзан и Эннин, люди, которые отправились на запад, чтобы принести буддизм на восток.

 

Миссия ЭННИНА была последней миссией японского империализма в Китай времен Танской эпохи. Еще одна миссия была запланирована несколько лет спустя, но от нее отказались, отчасти из-за опасности морского путешествия, а также из-за неопределенной ситуации в Китае. К тому времени, когда Сэй Сёнагон писала свой дневник, период культурной дипломатии и импорта китайской культуры в Японию, от поэзии до буддизма, отошел в прошлое.