Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop

Но при всех своих недостатках "Лузиады" показывают нам, как использовать древние литературные модели для выражения человеческого восторга от современных исследований; причина, по которой мы воспринимаем путешествия в космос как "Космическую одиссею"; почему "Звездные войны" использовали классические модели; почему "Звездный путь" использовал лозунг Камоэнса "идти туда, куда никто не ходил раньше". К счастью, мы кое-чему научились у насилия, предпринятого во имя "Лузиад" и других современных исследователей и эпосов. Кодекс поведения, по которому действует Звездный флот, заключается в том, чтобы не вмешиваться ни в какие формы жизни, с которыми он может столкнуться во время своего путешествия в неизвестность. За это мы тоже должны поблагодарить Камоэнса - точнее, его критиков, которые превратили его увлекательное произведение в поучительную историю.

Одним из архитектурных памятников недолгой мировой империи Португалии является монастырь Жеронимуш в Лиссабоне, посвященный святому покровителю моряков. Монастырь был построен по заказу короля Мануэля, который отправил Васко да Гаму в плавание на средства, поступавшие от азиатской торговли. Большое сооружение содержит элементы поздней готики, а также ренессанса, заимствованные из греческих и римских образцов, но больше всего удивляют его богатые орнаменты, включающие раковины и другие морские темы, а также растения с Востока. В смелом решении архитекторы и скульпторы решили отойти от традиционных моделей и включить мир Востока, что Лузиады и сделали по-своему.

Внутри монастыря находятся гробницы трех человек, чьи судьбы были тесно взаимосвязаны: Камоэнса, Гамы и короля Себастьяна. Из трех гробниц заняты две. Гама не вернулся из своего третьего путешествия, хотя его останки были привезены и захоронены, а Себастьян не вернулся после своей роковой войны с мусульманами. Только Камоэнс вернулся живым.

Гробница Камоэнса в монастыре Жеронимуш, Лиссабон. (МОНАСТЫРЬ ИЕРОНИМИТОВ, ЛИССАБОН. ФОТО SAILKO)

 

ГЛАВА 12

.

ПРОСВЕЩЕНИЕ В САН-ДОМИНГО И В ПАРИЖСКОМ САЛОНЕ

 

Анн-Луи Жироде де Русси-Триозон, портрет Ж. Б. Беллей, депутата от Сен-Доминго, 1797 год. (ВЕРСАЛЬСКИЙ ДВОРЕЦ)

 

На портрете изображен чернокожий мужчина в элегантной одежде, небрежно прислонившийся к постаменту. Он отвернул голову и смотрит вдаль, а его локоть опирается на постамент так, что его плечо частично скрывает бюст позади него. Свет и тени подчеркивают богатую цветовую палитру мужчины, который одет в бежевые брюки, темное пальто с желтыми лацканами и белый шарф. Пьедестал, на который он опирается, сделан из темного мрамора с прожилками разных цветов, а вся композиция расположена на фоне зеленого пейзажа под голубым небом. В контрасте с этой красочной композицией бюст выполнен из бледного мрамора и изображает лысую голову старика, его брови нахмурены, взгляд сосредоточенный или неодобрительный. Под ним находится надпись, которая видна лишь частично: "Т. Рейналь". Кто такой Т. Рейналь? И кто этот человек, который отдает ему дань уважения, но в то же время не дает ему покоя?

Бюст изображает аббата Рейналя, французского иезуита, ставшего философом эпохи Просвещения. Его бюст выполнен в стиле римской античности - напоминание о том, что революции часто начинаются не с надежды на разрыв, а с желания вернуться к прошлому, в данном случае к политическим институтам Римской республики.

Мужчина, небрежно прислонившийся к бюсту, - Жан-Батист Белли, родившийся в Сенегале, насильно похищенный работорговцами и привезенный во французскую колонию Сен-Доминго (сегодня Гаити). На портрете он изображен в типичной одежде французского революционного конвента, о чем особенно свидетельствуют его брюки во всю длину, а не "кюлоты", или бриджи до колен, которые были распространены в то время. (Французских революционеров называли "sans-culottes", или "без колен", из-за такого выбора одежды). Картина была написана в 1797 году в Париже Анной-Луи Жироде, которая училась у Жака-Луи Давида, самого известного художника времен Французской революции (в 1793 году Давид написал картину "Смерть Марата", лидера революции, убитого в своей ванне).

Портрет объединяет людей, которые оспаривали рабство, экономическую эксплуатацию и имперские амбиции. Для этого они опирались на политические институты Древнего Рима, которым было почти две тысячи лет, а также на действия, опыт и мысли, рикошетившие через Атлантику, в результате чего восстания против рабства в колониях, идеи о естественных правах, развиваемые в салонах, и представления об экономике империй вступали в постоянный и иногда жестокий контакт. Из этой горючей системы Белли и Рейнал, вместе с бесчисленными другими, перестроили атлантический мир.