Читаем Культурология. История мировой культуры и религии полностью

Продолжала играть главную созидательную роль литература. Лучшие произведения Л.Н. Толстого («Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение»), Ф.М. Достоевского («Униженные и оскорбленные», «Преступление и наказание»), И.С. Тургенева («Отцы и дети», «Дым», «Новь»), И.А. Гончарова («Обыкновенная история», «Обломов»), Н.Е. Салтыкова-Щедрина («Сказки», «История одного города», «Господа Головлевы»), Н.А. Некрасова («Кому на Руси жить хорошо»), Н.Г. Чернышевского («Что делать») сохраняли верность художественной правде.

В 1880-е гг. место романа занимает литература малых форм (рассказ, очерк, новелла): Л.Н. Толстой («Смерть Ивана Ильича», «Холстомер», «Крейцерова соната»), А.П. Чехов («Скучная история», «Ионыч», «Дуэль»).

В архитектуре активно велись поиски национального стиля: Исторический музей в Москве – В.О. Шервуд; Верхние торговые ряды – А.Н. Померанцев.

В культуре начала ХХ в. продолжалось и развитие научных знаний: Н.Е. Жуковский – гидрои аэродинамика; К.Э. Циолковский – «Исследование мировых пространств»; В.И. Вернадский – биохимия, биогеохимия, радиогеология; И.П. Павлов – физиология нервной деятельности человека и животных. Лауреатами Нобелевской премии стали И.П. Павлов и И.И. Мечников. В литературе, кроме реалистического течения, развивались авангардистские направления (Ф. Сологуб, Н.С. Гумилев, А.И. Ахматова, В. Хлебников, Д. Бурлюк, В. Маяковский). В живописи зазвучали имена К.А. Коровина и М.А. Врубеля. В музыке крупнейшим новатором стал А.И. Скрябин – «революционер в музыке».

8.2. Советская культура

Довольно распространенным является мнение, что политика правительства в отношении культуры в советское время определялась только тремя принципами: утилитаризма (общественной пользы, практичности), что вело к пренебрежению смысловыми ценностями как ценностями, имеющими собственную значимость; партийности и отсюда идеологической нетерпимости ко всем немарксистским идейным течениям.

Однако это не совсем так. Действительно, принцип партийности был важным, поскольку в стране разворачивался небывалый социальный эксперимент – сознательное строительство социалистического общества, в перспективе переходящего в коммунистическое. Социалистическая идеология была самой молодой исторически и ее защита в этих условиях была вполне логичной. Кроме того, социалистические взгляды могли быть стойкими только на сознательном (теоретическом) уровне, поэтому стихийность неизбежно вела к обычной тогда буржуазности, отсюда – стремление властей культурное творчество тоже как-то организационно оформить, направить к социалистической перспективе. Нравилось это кому-то или не нравилось, но такое отношение советского правительства к культуре было вполне ожидаемым.

Вместе с тем только этими функциями роль культуры в советский период не исчерпывалась – строительство нового общества требовало «нового человека», нового по своему мировоззрению, идеалам, образу жизни, а приобрести новые качества человек мог лишь в процессе создания новых социально-культурных отношений, которые, чтобы быть прочными, должны были опираться на фундамент мировой культуры. Так что роль культуры в советское время было чрезвычайно важной. На этот счет имеются прямые свидетельства. Так, на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза молодежи (РКСМ) 2 октября 1920 г. В.И. Ленин говорил: «Без ясного понимания того, что только точным знанием культуры, созданной всем развитием человечества, только переработкой ее можно строить пролетарскую культуру – без такого понимания нам этой задачи не разрешить». Очевидно поэтому, что свобода социально-культурного творчества (при уважительном отношении к классике) была необходимым условием успеха социалистического строительства. Проблемой для правительства было определение меры этой свободы, чем и объясняются зигзаги в культурной политике советского времени. В целом же, несмотря на разного рода «перегибы» в решениях партии, советская культура способствовала формированию новых общественных отношений (до позднесоветского периода, когда идейно-нравственная деградация началась в среде именно руководящих кадров).

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебники ТГАСУ

Культурология. История мировой культуры и религии
Культурология. История мировой культуры и религии

Учебное пособие посвящено ключевым вопросам культуры, которая анализируется как сложная многоуровневая система, включающая в себя различные сферы: обычаи и нравы народов, религию, материальную культуру, искусство, науку. В авторской концепции рассматривается культура ведущих стран разных эпох от первобытного мира до Новейшего времени. Дается анализ тенденций культурного развития регионов, а также краткая характеристика особенностей протекания этих процессов. Каждая тема содержит методическую часть, включающую в себя вопросы и список рекомендованной литературы.Учебное пособие рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ. Предназначено для подготовки бакалавров по направлению 08.03.01 «Строительство», а также будет полезно всем, кто интересуется историей мировой культуры и религии.

Вадим Геннадьевич Ланкин , Вера Андреевна Гайдашова , Константин Викторович Фадеев , Мария Николаевна Кокаревич , Татьяна Александровна Шаповалова

Религиоведение

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука