Культурология. История мировой культуры и религии

О том, каким было общество, хозяйственная жизнь, быт и нравы жителей Древней Месопотамии, мы можем почерпнуть информацию из Свода законов вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.). Первоначально он был записан на глиняных табличках, а в конце царствования Хаммурапи приобрел «парадную» форму – был высечен на черном базальтовом столбе, увенчанном вверху рельефом с изображением царя-законодателя в молитвенной позе перед богом Солнца, правды и справедливости Шамашем, вручающем ему символы власти. Столб с законами Хаммурапи нашли французские археологи в 1901 г. при раскопках эламской столицы – города Сузы, куда он попал в виде военного трофея эламитов в XII в. до н. э.

Из этих законов мы знаем, что свободный полноправный гражданин именовался «авилум» (человек). В эту группу населения входили крупные земельные собственники, жречество, тамкары (купцы), ремесленники, крестьяне-общинники. Кроме свободных в вавилонском обществе имелась такая категория, как «мушкенум» (склоняющийся ниц), которые работали в царском хозяйстве. Утратив связь с общиной, они не имели земли и собственности, а получали ее за царскую службу в условное владение, к тому же обладали ограниченными гражданскими правами.

На низшей ступени вавилонского общества находились «вардум» (рабы), которых продавали, покупали, дарили, отдавали внаем. Но в то же время рабство в Вавилонии имело ряд своеобразных черт: рабы могли иметь небольшое имущество, которым, в конечном счете, распоряжался хозяин, могли вступать в брак со свободными женщинами, сохранявшими при этом свои гражданские и имущественные права, дети от таких браков считались свободными. Рабовладелец, имевший детей от рабыни, мог включить их в число законных наследников своего имущества.

Вавилонская семья была патриархальной и находилась под властью домовладыки – отца и мужа. Браки заключались на основе договоров и сопровождались принесением со стороны жениха брачного дара, а со стороны невесты – приданого. После смерти мужа жена сохраняла права на его дары, свое приданое и до совершеннолетия детей распоряжалась семейным имуществом. Законы охраняли честь, достоинство и здоровье женщины, но жестоко карали за расточительство и дурное отношение к мужу обращением в рабство, а за нарушение супружеской верности – смертью. Развод или вторичное замужество вдовы были затруднены. Право на наследование родительского имущества имели все дети обоего пола, однако некоторое преимущество отдавалось сыновьям.

Религиозно-мифологические представления. В любом традиционном обществе религиозно-мифологические системы являются смыслообразующими, во многом определяя оригинальность культуры и специфику цивилизации, но в Египте религиозная система отличалась особой цельностью и неизменностью, чему способствовала относительная географическая изоляция региона. Вообще мифологическую систему Египта можно охарактеризовать как политеизм, поскольку она включала в себя культы множества богов (около 2 тыс.). Боги были местные и общие, большинство богов имело свой родной город, где находился главный храм. Наиболее чтимыми верховными божествами были: бог солнца Ра, странствующий в небесной ладье по дневному небосклону, с центром в городе Гелиополе; бог-творец Птах, по слову которого были созданы боги и весь мир, центром его культа был город Мемфис. По мере усиления тех или иных египетских центров, перенесения столиц, места богов в иерархии менялись. Так, например, когда номовый центр Фивы превратился в столицу Египта, его местный бог Амон, ранее малоизвестное божество, включает ряд функций бога Ра и становится одним из самых главных богов Египта, а также покровителем царствующего фараона.

Популярным божеством древнеегипетского пантеона был также Осирис, владыка загробного мира, олицетворявший умирающую и воскресающую природу, покровитель царской власти. Миф об Осирисе относится к мифам об умирающем и воскресающем боге или к календарному мифу (поскольку предполагалось, что он связан с сезонными изменениями в природе). Его сестра и супруга Исида понималась как богиня-мать, покровительница супружеской любви и материнства. Сын Осириса и Исиды бог Гор олицетворял свет и небо, считался защитником фараона и его земным воплощением. К типу культурных героев относится и бог мудрости и счета Тот. Богиней неба, веселья и любви считалась Хатхор. Нил почитался под именем Хапи. В египетском пантеоне были представлены также божества, олицетворявшие абстрактные понятия, например богиня правосудия и справедливости Маат, бог познания Сиа.