Читаем Культурология. История мировой культуры и религии полностью

Нужно отметить, что искусство танца оказало огромное воздействие и на изобразительное искусство, т. к. характерной особенностью танца является скульптурность поз и движений, что превращает танец в движущуюся скульптуру, а скульптуру – в застывший танец. Процесс синтеза исконно индийской и мусульманской традиций проявился как в истории танца, так и в изобразительном искусстве, в частности в создании индийской миниатюры. В середине XVI в. появилась монгольская школа миниатюры, которая уделяла большое внимание историческим событиям, иллюстрируя как эпосы, так и мемуары.

Отличительной чертой древнеиндийской культуры является почитание научных знаний. Зародившись еще в III–II тыс. до н. э., в хараппские времена, индийская наука развивалась и совершенствовалась в последующие эпохи, достигнув своего расцвета в период империи Гуптов (IV–VI вв.). Именно в это время были созданы трактаты выдающихся древнеиндийских астрономов и математиков Арьябхаты и Варахамихиры.

Одно из важнейших математических достижений Древней Индии – создание позиционной десятичной системы счисления с применением нуля. Так, первоначально для записи чисел, согласно древнейшим санскритским текстам, использовались слова, например «земля» и «луна» обозначали единицу, «губы» и «глаза» – двойку, и лишь в дальнейшем появилось обозначение цифрами. Но самое важное состояло в том, что числа записывались позиционно, от низших разрядов к высшим, так что одна и та же цифра, например имевшая сакральное значение «3», в зависимости от занимаемого места, могла обозначать и 3, и 30, и 300, и 3000. Отсутствующие разряды обозначались маленьким кружочком «шунья» («пустота»). Эта система позже была заимствована ближневосточными народами и в несколько измененном виде использовалась в Европе под названием арабских цифр. Между тем, сами арабы называли их индийскими цифрами. «Корень», «синус», «цифра» все эти термины также возникли в Индии.

Самым знаменитым математиком Древней Индии, жившим в гуптскую эпоху, был Арьябхата (476–550). Из двух сочинений, написанных им, до нас дошло лишь одно «Ариабхатия», из которого видно, что индийцы были знакомы с основами тригонометрии и алгебры. Так, Арьябхата сформулировал правила решения задач на сложные проценты, квадратных, линейных и неопределенных уравнений, извлечения кубического и квадратного корней, систематизировал позиционную десятичную систему счисления, а также создал простое и сложное тройное правило. Значение числа п («пи») он считал равным 3,1416.

Потребностями ирригационного земледелия было обусловлено развитие и древнеиндийской астрономии. Сохранившиеся трактаты по астрономии свидетельствуют об очень высоком уровне развития этой науки. Например, в написанном Варахамихирой (505–587) астрономическом сочинении «Панча-сиддхантика» обнаруживаются помимо знакомства индийских ученых с греческой астрономией, в том числе с трудами Птолемея, и собственные оригинальные разработки. Так, астрономы того времени делили год на 12 месяцев, по 30 дней в каждом, а каждые 5 лет добавляли еще один месяц. Год состоял из шести сезонов, по два месяца в каждом. Довольно точно по отношению к небесному экватору вычислялись движение и положение небесных тел, хотя обсерваторий и телескопа у древних индийцев не было. Независимо от античной науки индийский ученый Арьябхата выдвинул идею о шарообразности Земли и ее вращении вокруг своей оси, чем вызвал резкую критику со стороны жрецов и многих ученых того времени. Нужно отметить, что древнеиндийская математика и астрономия оказали в дальнейшем большое влияние на средневековую арабскую науку.

Значительны достижения древних индийцев и в химии. Так, они умели изготовлять искусственные драгоценные камни, прочные красители на минеральной и растительной основе, стекло, ароматические эссенции для парфюмерии и яды, лекарства и препараты из ртути. Им была известна термическая обработка металлов, кальцинирование и дистилляция. Например, о высочайшем искусстве металлургов свидетельствует отлитая еще в начале V в. в Дели и сохранившаяся до нашего времени железная колонна весом около 6,5 т и высотой 7,25 м, которая за все время своего существования почти не подверглась коррозии. Помимо этого в философских и научных трактатах разрабатывались даже идеи о том, что все вещества в природе состоят из атомов – «ану».

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебники ТГАСУ

Культурология. История мировой культуры и религии
Культурология. История мировой культуры и религии

Учебное пособие посвящено ключевым вопросам культуры, которая анализируется как сложная многоуровневая система, включающая в себя различные сферы: обычаи и нравы народов, религию, материальную культуру, искусство, науку. В авторской концепции рассматривается культура ведущих стран разных эпох от первобытного мира до Новейшего времени. Дается анализ тенденций культурного развития регионов, а также краткая характеристика особенностей протекания этих процессов. Каждая тема содержит методическую часть, включающую в себя вопросы и список рекомендованной литературы.Учебное пособие рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ. Предназначено для подготовки бакалавров по направлению 08.03.01 «Строительство», а также будет полезно всем, кто интересуется историей мировой культуры и религии.

Вадим Геннадьевич Ланкин , Вера Андреевна Гайдашова , Константин Викторович Фадеев , Мария Николаевна Кокаревич , Татьяна Александровна Шаповалова

Религиоведение

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука