Культурология. История мировой культуры и религии

К традиционным японским искусствам следует отнести чайную церемонию («тядо») и составление букета икебану. Так, на развитие прикладного искусства в немалой степени воздействовали тядзины – мастера чая, которые являлись тончайшими знатоками ритуалов, умели готовить чай, поддерживать и направлять беседу, создавать утварь для проведения обряда. Многие из них были известными художниками и архитекторами. «Вкус чая – это вкус дзен», – говорили японцы. И действительно принципы дзен наиболее полно реализовались в чайной церемонии. Культ чая с его временным выключением из повседневности, сосредоточенностью на переживании красоты открывал, как считали последователи этого учения, путь к просветлению всякому человеку, вне зависимости от его социального статуса. Также чайная церемония оказала огромное воздействие на японскую культуру во всех ее областях, сформировав особую эстетику, которая повлияла на многие жанры и виды японского искусства через керамику, архитектуру, каллиграфию, живопись.

В основе японской системы образования лежит определенная философия, не формально, а содержательно связанная с религиозными принципами. Например, синтоизм учит японцев поклонению природе и предкам, формируя чувство национальной исключительности, а из буддизма берутся идеи самодисциплины и целеустремленности. В японскую систему воспитания входит также самурайский кодекс поведения бусидо, который ориентирует на воспитание скромности, воли и мужества. Самурайство как сословие исчезло, но в то же время дух самурайства остался. Как отмечают исследователи, у японцев ощущение принадлежности к социальной группе, в качестве которой выступают семья, сослуживцы и земляки, выражено острее, чем в других культурах. Именно поэтому в социальном поведении японцам свойственна эмпатия, т. е. способность сопереживания другому человеку, стремление понять и действовать в соответствии с его ожиданиями.

Складывание мифологии и религии. Религиозные представления Древнего Китая, как и у многих народов того времени, зарождались с фетишизма, древних форм культа предков, культа природы, тотемизма и были неразрывно связаны с мифологией. Все эти древнекитайские мифы, о которых мы можем судить лишь по сохранившимся отрывкам из более поздних источников VI–IV вв. до н. э., можно разделить на несколько сюжетных циклов. Например, космогонические мифы трактуют возникновение природы и человека из состояния первоначального хаоса. Согласно одному из них, живые существа и неодушевленные объекты возникли в результате распада изначального хаоса (Хунь-тунь) на два первоэлемента: свет – Ян (символизирующий мужское начало) и тьма – Инь (женское начало). Так, из Ян возникло Небо, а из Инь – Земля. В другом случае наполняющие мир существа и объекты возникли в результате трансформаций. Есть разные варианты мифа, где в одном случае богиня с туловищем змеи и человечьим лицом Нюй-ва создает человека из глины, а в другой версии этого же мифа уже сама богиня распадается на неодушевленные предметы и живых существ.

Широко были распространены и мифы о стихийных бедствиях и культурных героях, которые выступают как создатели важнейших культурных изобретений. Например, Суй-жэнь научил людей добывать огонь путем трения; Фу-си изобрел способы охоты и рыбной ловли; Шэнь-нун изготовил заступ – первое земледельческое орудие, научив людей с его помощью выращивать зерновые культуры, и т. д. Несомненно, что процесс антропоморфизации культурных героев, т. е. изображение их в виде различных животных, отразил тотемистические представления древних китайцев. Что же касается стихийных бедствий, то чаще всего в мифах упоминаются засухи и наводнения. Так, в результате одновременного появления на небе десяти солнц, людям стала угрожать гибель из-за испепелявшей их посевы засухи, а наводнение, посланное Небом в наказание людям за их прегрешения, предстает в некоторых мифах и как сюжет о первоначальном сотворении мира. Однако благодаря действиям мифологических героев – стрелка И, сбившему из лука девять солнц и государя Юя Великого, остановившего затопление земли с помощью оросительных каналов, – люди были спасены от обрушившихся на них бедствий.