Культурология. История мировой культуры и религии

Несмотря на то что в центре внимания в Китае всегда были общество и государство, а не индивидуум, следует упомянуть и о провозглашенном еще Конфуцием принципе выдвижения мудрых и способных. Бесспорно, что именно данная система отбора чиновников стала одной из причин необыкновенной жизнеспособности китайской цивилизации, связанной с высокой ценностью образования. Нельзя не видеть связи между необходимостью подготовки образованных людей и особой сложностью китайской письменности. Ведь для того, чтобы запомнить несколько тысяч иероглифов, учащийся должен был обладать от природы хорошей памятью и развитым ассоциативным мышлением. Соответственно именно образование стало в Китае тем «лифтом» социальной мобильности, с помощью которого обеспечивалась возможность перехода из одного социального слоя в другой благодаря личным заслугам.

Влияние китайской цивилизации постоянно ощущалось на Японских островах: перенимались организация управления, религия, письменность и искусства. Японская цивилизация считается одной из молодых, расцвет культуры которой приходится на период Средневековья. Всю историю Японии можно разделить на несколько исторических периодов – так называемые эпохи, наименования которых не всегда связаны с династиями, а могут определяться по столицам. Так, в начале VIII в. была отстроена столица Японии – Нара, давшая название целому периоду в японской истории (710–794), а ему предшествовал период Ямато (III–VIII вв.). В это время усиливается централизованная власть, синтоизм дополняется привнесенными из Китая даосизмом и буддизмом, начинает развиваться культура и искусство.

Подлинным «золотым веком» японской культуры стала эпоха Хэйан (794–1185). Так по-японски звучит название новой столицы Хэйан-кё («Мир и спокойствие») – современный город Киото. В XII в. столицей становится город Камакура, объявленный ставкой предводителя самураев – сёгуна. Начиная от эпохи Камакура (1185–1333) и заканчивая Эдо (1603–1868) в стране существовала особая система власти – сёгунат. В 1868 г. период самурайского правления закончился, и власть в стране оказалась в руках императора Муцухито (1852–1912). Началась новая эпоха в истории Японии, получившая название эпохи Мэйдзи, когда страна вступила на путь радикальных модернизационных преобразований, превративших Японию в одно из самых преуспевающих современных государств.

Важнейшим принципом, подчиняющим себе все аспекты жизни японца, является выполнение обязанностей. Даже вступить в брак японец, а тем более японка, должны были не по влечению чувств, а чтобы иметь семью, потомство и чтить память предков. В то же время строгие семейные нравы дополнялись институтом гейш – японских гетер. Гейши, считавшиеся самыми образованными женщинами в Японии и обученные традиционным японским искусствам, чайной церемонии, танцам, пению и умению развлечь гостя, создали специфическую японскую культуру развлечения, до сих пор тщательно оберегаемую.

Еще одним оригинальным японским обычаем является харакири или сэппуку – ритуальное самоубийство. Принятая в среде самураев сэппуку совершается, чтобы сохранить честь и преданность сюзерену, но чаще в знак пассивного протеста против несправедливости, а также по решению родственников. Харакири включает в себя два термина: «хара» («живот», но может переводиться и как «душа», «тайные мысли», «намерение») и «киру» («резать»). Кроме того, место на три пальца ниже пупка дантянъ – считается средоточием жизненной энергии «и». Таким образом, вскрытие живота означает не просто самоубийство, а открытие своих сокровенных устремлений, чистоту мыслей и намерений, т. е. включает в себя символику духовного свойства.

Одним из последних и нашумевших случаев ритуальных самоубийств после гибели господина – подвид сэппуку, обряд дзюнси («убийство из-за верности») – стало двойное убийство генерала Ноги и его жены после смерти императора Мэйдзи в 1912 г. Данный обряд весьма красочно представлен в японской литературе, например, в двух исторических повестях Мори Огай «Посмертное письмо Окицу Ягоэмона» (1912) и «Семья Абэ» (1913).