Культурология. История мировой культуры и религии

Характерной чертой науки эпохи Средневековья является схоластика (от лат. schola – школа). Вообще, схоластика – это средневековая философия. Наиболее известными авторами в схоластике были Августин Блаженный, Пьер Абеляр, Альберт Великий, Фома Аквинский. Считается, что у Фомы Аквинского схоластика получила свое законченное выражение. Схоластика есть такое своеобразное понимание познания, когда считается, что все истины уже открыты и изложены в Св. Писании, с одной стороны, это – сверхъестественная истина, и в трудах античных авторов, в основном – Аристотеля, с другой, это естественная истина. Задача ученого в этом случае быть «школьником», откуда и происходит название «схоластика», т. е. усердно изучать написанное до него, стараясь понять максимально полно. Изучение внешнего мира, наблюдения, опыты, эксперименты совершенно не нужны, потому что все необходимое уже проведено и сделано. Вообще, познание устройства мира не приоритетно, потому что главное – не как он устроен, а для чего, т. е. какова цель Творца всего сущего. Сверхъестественная и естественная истина могут не совпадать между собой, противоречить друг другу. Но причина этого – не в ошибках Аристотеля и уж тем более – Писания, а в недостаточном их понимании. Когда человеческий разум достигнет полноты в понимании сверхъестественной и естественной истин, тогда обнаружится, что они едины. В качестве методологического образца для этих комментариев и компиляций брались труды Аристотеля, т. е. критерием истинности было не соответствие данным опыта, а логичность и последовательность рассуждений, умение строить силлогизмы, делать выводы. Соответственно, для того чтобы быть ученым в Средние века, требовалось, во-первых, прочитать огромное количество книг, и не на один раз, чтобы свободно ориентироваться в них, во-вторых – обучиться искусству рассуждений и диспутов и постоянно в нем упражняться. Это означает, что образование в Средние века было долгим и дорогостоящим, т. е. вновь – доступным только элите. Простолюдины тоже могли приобщиться к образованию, но эти случаи были исключениями.

В Европе в Средние века школа состояла из трех ступеней. В начальной школе будущие монахи и священники учили латынь и приобретали навыки чтения. Письмо рассматривалось как отдельное, более высокое искусство, которому обучали в скрипториях, отделах монастырей, занимавшихся переписыванием книг. В средней школе, впоследствии она была включена в состав университетов в качестве младшего (артистического) факультета, изучались «семь свободных искусств»: тривиум – грамматика, риторика, диалектика (под которой понималась, в основном, логика), и квадривиум – арифметика, геометрия (куда входила и география), астрономия и музыка. Собственно образованием считалось обучение в университетах.

Первые европейские университеты были открыты в XI в. в Италии, в Болонье (где изучалось, в основном, право) и в Салерно (медицина). В XII в. появляются университеты, подобные современным: Парижский – во Франции и Оксфордский – в Англии. В XIII–XIV вв. университеты открываются по всей Европе. Они включали в себя следующие факультеты: артистический, юридический, медицинский и богословский. Артистический был обязателен для всех, т. е. «семь свободных искусств» рассматривались как основа образования. Затем студенты выбирали себе специальность и переходили на соответствующий факультет. Преподавание велось на латинском языке. Основным методом преподавания были лекции, которые заключались в том, что профессор зачитывал вслух отрывки из какого-либо труда, а затем комментировал прочитанное. Лекции дополнялись диспутами на богословско-философские темы, которые вели, в основном, профессора, но также допускалось и участие студентов.