Культурология. История мировой культуры и религии

Но если деньги не являются ценностью, отсутствует и стимул к их накоплению. Жадность и корыстолюбие, конечно же, присутствуют всегда, но в средневековом обществе они остаются личными, а не социальными (классовыми) чертами. Социальная дифференциация и социальные противоречия, различия между богатыми и бедными и конфликты между ними имели место, конечно же, и в средневековом обществе, но были слабо выражены. Например, до крестовых походов, до того времени, когда западные феодалы познакомились с восточной роскошью, до конца высокого Средневековья и начала эпохи Возрождения, различия в образе жизни и в быту между богатыми и бедными были только количественными. У богатых было больше мяса на столе, более дорогая одежда, более просторные дома, но, по сути, их жизнь была точно такой же, как и у бедных. После крестовых походов начинается демонстративное противопоставление богатых бедным: и еда, и одежда, и жилье богатых становятся качественно иными, в частности – на порядок более дорогими, чем у бедных. То же самое относится и к классовому противостоянию. Значимые, масштабные выступления низов против верхов на Западе начинаются только в XIV в.: Жакерия (крестьянская война) во Франции и восстание Уота Тайлера в Англии. К тому же времени относится появление в Англии баллад о Робине Гуде.

Необходимо также отметить особенность ремесленного производства в Средневековье – цеховую организацию этого производства. В средневековом городе ремесленники одной профессии, специальности работали не поодиночке, а объединялись в цехи. Цехи появляются во второй половине Средневековья, когда ремесло становится достаточно развитым.

Но прежде чем мы будем говорить о цехах, нужно сказать о тех, кто туда входил, о мастерах. Мастер – это человек, который непосредственно контролирует, в большинстве случаев сам выполняет все этапы производства изделия: от выбора материала до наведения окончательного глянца. Он не только производит, но и торгует своей продукцией. Он лично отвечает за ее качество. Поэтому подготовка мастера была очень долгим делом. Способного ребенка в 6–7 лет отдавали в ученики, и он поселялся в доме у мастера. Ученик после достижения соответствующего уровня квалификации становился подмастерьем. Программы обучения не было или она носила самый общий и элементарный характер, а поэтому обучение в основном заключалось в помощи мастеру и перенимании секретов его мастерства на практике, дополнявшимися еще и работой по дому. По этой причине процесс обучения затягивался на долгие годы и заканчивался, как правило, с наступлением совершеннолетия. Получение прав взрослого человека, женитьба и приобретение собственной мастерской совпадали. Однако переход из подмастерьев в мастера происходил не сам собой. Подмастерье должен был доказать, что он достоин звания мастера. Для этого собирался совет старейшин цеха, куда входили самые лучшие и опытные мастера, – этот совет и возглавлял цех, а подмастерье должен был представить на суд этого совета образец своего производства. В Средневековье он назывался шедевром. Совет оценивал шедевр, и если признавал его соответствующим стандартам, подмастерье принимали в мастера.

Как видим, цехи были не просто производственной кооперацией, а элитарными объединениями. Не все ученики становились подмастерьями, не все подмастерья добивались звания мастера, а значит, быть членом цеха было, как минимум, почетно. Этот элитарный характер подчеркивался тем, что у каждого цеха был свой святой покровитель, члены цеха регулярно собирались на общие застолья, а во время городских праздников шли особой колонной. Члены цеха поддерживали друг друга. Например, платили взносы в цеховую кассу, из которой оказывалась помощь получившим производственные травмы и вдовам мастеров. Цех осуществлял юридическую поддержку своих членов. Однако наиболее своеобразной чертой цеховой организации было то, что этот элитарный характер был принципом организации производства в цеху. Целью производства было не получение прибыли, а поддержание чести и достоинства цеха. По этой причине мастера не конкурировали друг с другом, но совет старейшин определял, сколько продукции должен произвести каждый мастер, какого качества и по какой цене продать. Также совет старейшин регулировал размеры мастерских, количество станков, количество учеников и подмастерьев. Такая организация, конечно, сдерживала развитие производства, но, вместе с тем, и обеспечивала только высокое качество производимой продукции.

4.3. Духовная жизнь Средневековья