Культурология. История мировой культуры и религии

Средние века – это эпоха, когда продолжается господство холодного оружия[8]. Специфика холодного оружия состоит в том, что эффективно пользоваться им может только профессионал, т. е. человек, который ничем другим не занимается. Для того чтобы эффективно пользоваться мечем или копьем, необходимо начинать тренироваться с раннего детства и затем продолжать упражнения всю жизнь. Для того чтобы фехтовать или пахать, необходимо использовать разные группы мышц. Соответственно, физическая подготовка у фехтовальщика и пахаря различна: человек, который хорошо фехтует, будет плохо пахать, и наоборот – человек, который хорошо пашет, будет плохо фехтовать. Это означает, что в эпоху Средневековья единственной военной силой были только профессионалы. Ополчение (из крестьян или из горожан) использовали, но только в качестве «пушечного мяса», т. е. для того, чтобы, например, задержать противника, пока он уничтожает или разгоняет ополчение.

Это приводит к сословности феодального общества. Оно жестко разделено на группы (сословия) с различными правами и обязанностями: воюющие (феодалы), молящиеся (монахи и священники) и работающие (крестьяне и ремесленники). Феодалы обеспечивают организацию жизни государства и его защиту. Монахи и священники организуют религиозную сферу жизни государства. Крестьяне и ремесленники кормят государство, обувают и одевают его. Феодал не работает, но должен воевать. Священник не воюет, но должен уметь читать. Крестьянин может быть неграмотным, но должен работать. Переход из сословия в сословие запрещен. С той поправкой, что монашество само себя не воспроизводит, а поэтому формируется из других сословий: в основном, конечно, из феодалов, но достаточно умный крестьянский ребенок тоже мог стать монахом. Став монахом или священником, человек вернуться в свое «родное» сословие уже не может.

Если человек только воюет, значит, его нужно кормить. Таким образом, нам становится понятной необходимость феодализма. Есть страна, которой нужно войско: и для того, чтобы заставлять работать крестьян, и для того, чтобы сохранить страну единой. Войско это может быть только профессиональным, т. е. ничем другим (кроме войны) оно заниматься не будет. Поэтому правитель этой страны раздает своим дружинникам, т. е. людям, которых он знает лично, и в военном таланте которых он уверен, отдельные области страны. Таким образом, появляются две первые (верхние) ступени феодальной лестницы: правитель (монарх), которому номинально принадлежит страна, и правители отдельных областей, которые правят ими в действительности. Такая двойственность властных полномочий сохраняется все время существования феодализма. Центральный правитель – это только primus inter pares, т. е. первый среди равных, и поэтому сила центральной власти напрямую зависит от личности правителя: при волевом, харизматичном правителе страна остается единой, при слабом – наступает феодальная раздробленность. Действительно, централизованные государства появляются в Западной Европе только в Новое время. Далее правители отдельных областей действуют так же, как действовал центральный правитель, т. е. подбирают людей талантливых в военном деле и раздают земли им. Отметим, что здесь начинает работать правило, еще более усиливающее феодальную раздробленность: вассал моего вассала – не мой вассал. Центральный правитель является сеньором правителей отдельных областей, но те, кому раздали землю эти правители, ему не подчиняются, они подчиняются только тем, от кого получили землю. Таким образом, появляется феодальное войско: человек владеет землей, населенной крестьянами, эти крестьяне его кормят, и за это он должен нести военную службу. Он должен воевать сам и содержать вооруженный отряд, который он в случае необходимости приводит своему сеньору. Люди, из которых состоит этот отряд, не работают, а только воюют.