Культурология. История мировой культуры и религии

Необходимым элементом феодализма является крепостное право[9]. Феодал владеет землей, но сама по себе земля ничего не производит. Для того чтобы она что-то производила, на ней должны работать крестьяне. Поэтому государство (правитель) к земле прикрепляет крестьян. Первоначально они живут на этой земле свободно, но по мере роста эксплуатации – пытаются уйти, и тогда их прикрепляют. Крепостное право означает, что крестьянину на государственном уровне запрещено менять место жительства. Крепостной крестьянин – не раб, он лично свободен, но поскольку он прикреплен к земле, а земля принадлежит феодалу, он оказывается в зависимости у феодала. Эта зависимость выражается в барщине и оброке. Барщина – объем работ, исчисляемый в днях, которые крестьянин обязан отработать на земле феодала. У феодала есть своя земля, и поскольку при феодализме наемных рабочих нет, он заставляет обрабатывать эту землю крепостных. Оброк – денежные или натуральные (зерном, мясом, шерстью и т. д.) выплаты в пользу феодала, которые крестьянин должен вносить каждый год. Кроме этого, крестьяне также платили подати (налоги) в пользу государства. Еще два момента крепостной зависимости состояли в запрете на приобретение недвижимости крестьянами и в том, что крестьяне подлежали суду феодала. В случае каких-либо споров или преступлений крестьяне могли обратиться только к своему феодалу. Необходимо добавить, что земли давались не только феодалам, но также и Церкви, монастырям, т. е. крестьяне могли находиться в крепостной зависимости не только у феодалов, но и у монастырей.

Крепостной крестьянин по своему имущественному состоянию, по уровню культуры, по образу жизни, конечно же, мало чем отличался от раба. Но было и то, что именно противопоставляло его рабу, качественно отличало от него, – то, что крепостной крестьянин был свободен, понимался как ответственная личность. Почему рабовладение, в конечном счете, исчезло? Потому, что обнаружилась его экономическая несостоятельность. Раб находится в собственности у рабовладельца. Он не субъект, а объект, у него ничего нет, и поэтому его невозможно заставить работать лучше. Поскольку он лишен всего, он лишен и результатов своего труда, а значит – не заинтересован в этих результатах. Бесполезно дать рабу более совершенное орудие труда или попытаться обучить его более совершенной технологии, потому что он воспримет это только как попытку эксплуатировать его еще больше. Усилия, затраченные на совершенствование труда, окупаются лучшим результатом труда. Раб не заинтересован в результатах труда, и поэтому совершенствование труда для него бессмысленно, является только усилением эксплуатации. Это означает, что рано или поздно рабовладельческая экономика начинает стагнировать, приходить в состояние застоя, потому что все попытки развития разбиваются о нежелание раба работать лучше. Крепостной крестьянин мало чем отличается от раба, но та толика свободы, которую он получает, когда его начинают понимать как личность, делает из него абсолютно иного работника. Да, он находится в зависимости от своего феодала. Но ему принадлежит его земля, рабочий инвентарь, скот, а самое главное – ему принадлежит результат его труда. И это делает его ответственным: чем лучше он работает, тем меньше дней он проведет на барщине и тем больше у него останется после выплаты оброка и податей.

Этот же принцип – личной ответственности – описывает и систему феодализма в целом. Условная собственность означает, что феодал, для того чтобы удержать за собой феод, должен непрерывно соответствовать своему статусу. Важно понять, что представление о частной, т. е. неотчуждаемой, собственности появляется в Западной Европе только в эпоху Нового времени. До этого любая собственность любого человека могла быть изъята. Даже если семья данного феодала владеет феодом наследственно, если он окажется трусом или предателем, или просто разорит свой феод, он его лишится. Поэтому быть феодалом означало, что человек должен был соответствовать достаточно большому количеству требований. Он должен был профессионально владеть оружием, обладать некоторым уровнем образованности, причем в самых разных областях: и военном деле, и в юриспруденции, и в экономике, и в богословии. От него также требовались и особые личные качества: и храбрость, и сила воли, и харизматичность – чтобы за ним шли люди. Это, конечно же, не значит, что феодалы были образцом человека, однако это значит, что быть феодалом было достаточно тяжело. Этот статус требовал непрерывного личностного роста. Образ «рыцаря» в романтической литературе был преувеличением, но основывался он на реальных фактах.