Культурология. Ответы на экзаменационные билеты

Основная причина зарождения цивилизаций – энергетический импульс, позволяющий той или иной общности ответить на вызов истории. Среди таких импульсов Тойнби выделяет: суровые естественные условия, требующие усилия для создания и поддержания цивилизации; наличие неизведанных земель, стимулирующих попытки их освоения; положение народа либо на грани, либо в подавленном состоянии также является вызовом. История любой цивилизации представляет собой серию взаимодействий вызовов и ответов. Исходя из этого, цивилизованное общество определяется через творческое меньшинство и пассивное большинство. Однако чрезмерно сильные вызовы тормозят развитие цивилизации. Духовное совершенство людей и дальнейшие развитие цивилизации Тойнби видит в развитии религиозного сознания. По его мнению, цивилизации – это лишь этапы, преодолевая которые человечество вступает в диалог с Богом и постигает его волю. В этом и заключается истинная социальная история, в которой он видит единственный шанс спасения человечества и выявление своего высшего предназначения.

Культурологическая концепция П. Сорокина

Питирим Александрович Сорокин (1889–1968) является основоположником русской и американской социологических школ и автором одной из наиболее уникальных и оригинальных культурологических концепций XX в.

П. Сорокин относится к тем мыслителям XX в., которые рассматривали состояние западной культуры как кризисное. Этот кризис затрагивает все основные стороны жизни общества и содержит в себе распад всех основополагающих форм западной культуры последних четырех столетий. Сорокин сравнивал кризис с громадным пожаром, который сжигает все до основания. Он уносит миллионы человеческих жизней, уничтожает города, а следовательно, и многовековую человеческую историю. Благодаря этому кризису все больше распространяется по земле нищета, исчезают такие понятия, как удача, счастье, благополучие, безопасность, уверенность, а «свобода превратилась просто в некий миф». «Солнце западной культуры закатилось».

Сорокин понимает культуру не как разнообразные явления, которые никак не связаны друг с другом, а как единство, все основные части которого соединены «одним основополагающим принципом и выражают одну главную ценность». Именно ценности и являются основой любой культуры.

Для него история человечества – это единство различных культурных систем. Он делает акцент на том, что каждая культура неповторима и своеобразна, но вместе с тем подчеркивает, что существуют черты, присущие всем культурам. Сорокин делит культуру на идеациональную, идеалистическую и чувственную.

В основе идеациональной культуры лежит принцип сверхчувственности и сверхразумности Бога. Он является единственной реальностью и ценностью. К такому типу культур относят культуру брахманской Индии, буддийскую культуру, а также культуру Средневековья до конца XII в. Такая культура символична, религиозна. Ее героями становятся божества, ангелы, святые, грешники. Личности отдельного человека уделяется мало внимания.

Все направлено на то, чтобы приблизить верующего к Богу. К идеалистической культуре относятся культура Западной Европы XIII–XIV вв. и греческая культура V–IV вв. до н. э. Она является промежуточной между идеациональной и чувственной, так как ее ценности принадлежат как Небу, так и Земле. Это культура чувственных, возвышенных и самых благородных проявлений.

Чувственная культура зародилась в XVI в. и продолжается до сих пор. Но это угасающая культура. Ее ценности в повседневном, земном мире, ее героями становятся простые люди: рабочие, домохозяйки, преступники и сумасшедшие.

Цель чувственной культуры – успокоить уставшие и возбужденные нервы. Она лишена морали, религии и других необходимых культуре ценностей. Такая культура обречена на гибель, но Сорокин не видит в этом ничего страшного.

Наоборот, он усматривает в этом естественные процессы. Культура может сохранить свой творческий потенциал только в том случае, если подвергнется изменениям. Такие же культуры и общества, как чувственные, не смогли изменить свою форму и не нашли новых путей развития. Поэтому они превратились в инертные и мертвые. Как и его предшественники О. Шпенглер и А. Тойнби, Сорокин утверждал, что каждой культуре присуща своя динамика жизни.

Все культуры проходят исторические фазы происхождения, роста, созревания, увядания, упадка и распада. Но он был убежден, что смерть культуры не носит необратимого характера. Культура жива до тех пор, пока жив человек, а значит, возможно ее возрождение и обновление. Культура выступает как оценочное понятие и трактуется как мера гуманизации природы и общественных отношений и как показатель человечности общества.

Философия К. Маркса и Ф. Энгельса