Культурология. Ответы на экзаменационные билеты

Маркс хотел вернуться к эмпирическому субъекту, погруженному в экономические и политические условия. Для него большое значение имеет человеческая деятельность. Человек – это homo faber, человек производящий. Люди начали отличать себя от животных с момента возникновения производительности труда. В процессе трудовой деятельности люди овладевали природными стихиями. Но одновременно созданные людьми производительные силы и общественные отношения начинают противостоять им в качестве чуждых сил. Человек отчуждается от результатов своего труда, от процесса труда, от общества, и, наконец, происходит самоотчуждение – человек отчуждается от самого себя. Способ жизни, по мнению Маркса, – то, что люди производят и как производят. Производство начинается с ростом населения и предполагает общение индивидов между собой. Форма общения обусловливается производством. Отношения между нациями зависят от развития производственных сил, уровень которых определяется степенью развитости разделения труда. Разделение труда приводит к отделению города от деревни, а дальнейшее его развитие – отделению торговли от промышленности. Благодаря труду усложняется социальная структура. Ступени разделения труда одновременно представляют собой различные формы собственности: племенную; античную государственную и общинную собственность; феодальную или сословную. Производство вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей. Материальное производство направлено на удовлетворение жизненно важных потребностей: в пище, питье, жилье, одежде. Наиболее важными оказываются семейные отношения как начало социальных. Вместе с разделением труда возникает неравное распределение производимых продуктов. Отсюда возникает частная собственность. Вместе с ней формируются антагонистические классы: господствующие и угнетенные. Все духовное производство зависит от господствующих в обществе социальных отношений. Их основа – отношения между классами в процессе материального производства. Чтобы достичь высокого уровня духовно-культурного развития, человеку необходимо жить в обществе, где нет эксплуатации человека человеком, каковым является коммунистическое общество.

В учении Маркса принцип прогресса реализуется в теории общественно-экономических формаций. Под общественно-экономическими формациями понимается общество, которое находится на определенной ступени исторического развития. Основа формации – это какой-либо способ производства, обладающий определенным уровнем и характером развития производственных сил и производственных отношений. Совокупность производственных отношений является основой общества, над которой надстраиваются государственные, правовые, политические отношения и институты, характеризующиеся определенными формами общественного сознания. Развитие общества – это поступательный процесс, который состоит из последовательного перехода от низших формаций к высшим общественно-экономическим формациям: от первобытно-общинной к рабовладельческой, феодальной, капиталистической и, наконец, коммунистической.

Движущей силой социального развития общества является постоянно возникающее противоречие между развивающимися производительными силами и производственными отношениями, вследствие чего производственные отношения оказываются в противоречии с надстройкой. Начинаются различные коллизии и конфликты, обостряется классовая борьба, происходит смена общественно-экономических формаций, т. е. социальная революция. При этом элементы прежних формаций сохраняются в виде постепенно отмирающих пережитков. «Нормальным» социальным развитием Маркс считает смену формаций через революционные коллизии, разрыв с прошлым.

Философия истории в эпоху просвещения. Д. Б. Вико, Н. Ж. А. де Кондорсэ