Культы леса и поля

Поденщик из Бад-Зальцунген выкапывал здесь пни и раскалывал их у себя под окнами. Он совсем недавно установил новые ворота. Вдруг он увидел, как из-под колуна, которым он рушил пенек, выскочил маленький серый человечек и забежал в его дом через открытую дверь. Не успел поденщик прийти в себя от испуга, как тот человечек уже выглядывал через круглые стекла его окон, строил рожицы хозяину и бесчинствовал. Так продолжалось, пока один заклинатель духов не изловил его и не запретил ему появляться в этом месте.

Приведем еще один пример, который снова нам покажет, что эти представления имеют общую связь с культом деревьев и прочих растений: по поверью, запрещено срывать высокие кусты луговика или использовать его стебли как зубочистку. Иначе злые духи или черти могут вселиться в нарушителя этого запрета. Часто нечисть заклинают уйти в эту траву или остаться рядом с ней.

Сравним это с легендой, о которой сообщает Иаков Ворагинский (J. W. Wolf, Beitr. II, 242 – Jacob a Voragine): некий злой дух может сидеть в листьях или между листьев пучка салата.

Глава 13. Дерево как обиталище домового

Рассмотренные выше сказания имеют дело с уже описанным представлением, согласно которому душа связанного симпатическим средством с деревом человека после смерти этого человека переходит в дерево, а после обработки полученной из него древесины остается в балке и становится корабельным домовым (судовым домовым) – Klabautermann. То есть перешедший в дерево дух человека защищает судно.

Также во многих сказаниях сообщается о том, что домовой селится в балке дома и находится там, где будет эта балка. Это значит, что ранее этот дух был духом того дерева, из которого изготовили балку или перекрытие.

В. Менцель (W. Menzel) считает, что домашний кобольд произошел от дерева. Этот исследователь ссылается на такое сказание:

Один домовой в Заксенхайме (Sachsenheim), так называемый Клопферлей (буквально – «стуканец», Klopferlee), дарил девушке по монете каждый раз, когда та спускалась в погреб. Но когда об этом узнал один рыцарь и приказал девушке принести больше монет, этот дух явился перед рыцарем, держа во рту дубовый лист. На веточке вместе с листом было три желудя. Они загорелись и сожгли весь замок того рыцаря.

Не значит ли этот дубовый лист, что домашний дух-покровитель решил вернуться в лес?

Глава 14. Дерево как дух-хранитель или как место обитания духа-хранителя

В любом случае, в круг данных представлений входит то, что идеальный двойник (или доппельгенгер) человеческой души – это дух-хранитель (он же genius tutelaris) с выделенной персональностью (или с общим родом) под названием фюльгья (Fylgja). Древние норвежцы считали, что фюльгья обитает в дереве (см. Myth. 2 828ff. Mannhardt. Germ. Mythen 306 ff.).

Однако чтобы полностью раскрыть это представление, мы приведем ряд свидетельств, которые помогут проиллюстрировать нашу идею.

Глава 14а. Дерево – Древо жизни

Мы часто говорим образно: «Дерево моей, твоей, его и т. д. жизни зеленеет, увядает, умирает…»

Это сравнение человеческой и растительной жизненной силы, распространяющееся и на личные аспекты, постоянно возвращает нас к одному и тому же повторяющемуся образу.

В то время как мы понимаем, что присущая нам жизнь, единство предметов и изменений нашего бытия, выражается с помощью этого образа. И сам образ духа дерева в широком смысле предстает в сознании многих людей как нечто реальное и самостоятельное. Это похоже на двойника, который либо принимает участие в судьбе человека, либо отражает ее изменения, либо даже определяет судьбу, влияя на нее фактом своего существования или действуя помимо своей воли (т.е. исполняя волю иного существа, прим. пер.).

У Ореста Миллера в описании русской свадьбы в Пермской губернии мы видим, как невеста представляет свое отношение к будущему мужу:

«Nur wenig schlief ich Junge, / Мало я, молодушка, спала,